在五月初一的清晨时分，吹起了少林寺的无孔笛。 四面八方的世界都变得平静安宁，大地的山河都显得清晰分明。 二祖慧可并没有前往西方的天堂，达摩祖师也没有来到梁国。 让我们共同庆祝和平之歌，如同摩诃般若波罗蜜般无边无际的智慧。

1. 平旦：指黎明时分，即清晨日出之前。 2. 五月一：五月初一，这里可能指的是佛教的文殊菩萨圣诞日。 3. 少林：指中国河南省登封市的嵩山少林寺，是世界著名的禅宗祖庭。 4. 无孔笛：指无孔之竹，比喻达摩传禅的宗旨，不受任何限制，超脱一切。 5. 十方沙界：佛教用语，指无穷无尽的世界。 6. 坦然平：形容一切事物均等对待，毫无分别之心。 7. 大地山河：泛指自然界的一切景象。 8. 印印出：用印章印出的意思，比喻永恒不变的真理。 9. 二祖：指禅宗第二祖慧可大师。 10. 西天：佛教用语，指印度。 11. 达磨：指禅宗创始人菩提达摩。 12. 梁国：南北朝时期的南朝梁。 13. 大家：指众人。 14. 摩诃般若波罗蜜：佛教用语，是大智慧到彼岸的意思。

《偈五十三首·其二》是宋僧释克勤的一首禅诗。在这首诗中，诗人以平旦、清晨等自然景象为引子，通过比喻的手法描述了禅宗修行中“悟”的重要性和自性本具的智慧。 首句“平旦清晨五月一”，平旦意为黎明时分，即清晨之时，“五月一”在这里应该是指初夏的早晨，阳光透过树叶的缝隙洒在地上，给人一种生机勃勃的感觉。这句诗句传达出的是一种宁静、和谐的气氛，以及生命力的蓬勃。 次句“吹起少林无孔笛”，用无孔笛来形容少林寺的钟声，意味着声音并非从任何特定的方向传来，而是遍布十方沙界，代表着佛法的无形无相和无所不在。这样的说法表达出了禅宗追求的无我境界和对法性的理解。 第三句“十方沙界坦然平”，这里的“十方沙界”是对宇宙空间的泛指，意指整个空间都是平坦的，没有高低起伏，象征着心境的平静与安详。而“坦然平”则强调了这种境界的稳固与持久。 第四句“大地山河印印出”，表明无论是大地还是山河，都在这平坦的空间里呈现出它们的本来面貌，如同印记一般清晰明了。诗人以此表达了对世界本质的认知：万物的存在皆源于其自性，而自性的显现则是自然而然的。 接下来的第五句“二祖曾不往西天”，提到禅宗二祖慧可并没有去西方极乐世界，暗含禅宗强调的自性觉悟，不需要向外求索，只需向内寻找即可。接着第六句“达磨曾不到梁国”，达摩祖师也没有来到梁国，这是因为禅宗认为，真正的禅宗精神是不受时间和地域限制的，只要有信心有毅力，便能在生活中证得菩提。 最后两句“大家共贺太平歌，摩诃般若波罗蜜”，诗人以“太平歌”来表达对世界和平、人民安居乐业的美好祝愿。同时，他也指出要达到这个境界，我们需要领悟摩诃般若波罗蜜（大乘智慧）的真谛，并以此为指南，在生活中实践佛教的慈悲和智慧。

《偈五十三首 其二》是南宋高僧释克勤的作品，创作于公元1169年。释克勤（1063-1135），俗姓彭，法号释克勤，字无畏，是北宋末年至南宋初年的著名禅宗大师，也是中国禅宗历史上最重要的人物之一。 在公元1169年，释克勤正处于他人生的后期阶段，此时的他已经成为了禅宗的重要传人，并且在文学、哲学和宗教领域都取得了卓越的成就。他在禅宗历史上的地位举足轻重，对后世产生了深远的影响。这一时期的释克勤，心境平静，对人生有了更深的理解和体悟。 在公元1169年，中国正处于南宋时期，这是一个政治相对稳定、经济和文化繁荣的时期。禅宗作为佛教的一个分支，在这一时期得到了广泛的传播和发展。释克勤作为禅宗的重要代表人物，他的诗歌作品反映了禅宗的精神追求和人文关怀。