物品之所以会隐藏起来，是为了防止被盗取。人也是如此。盗贼也是人，穿着鞋子和衣服。他们与其他人的不同之处在于，他们没有谦逊的心和正直廉洁的品质，这些品质并不恒定不变。看到财宝就想去偷的人，可能会说是因为寒冷和饥饿的驱使；看到国家危难就想篡位的人，可能会说是为了拯救百姓的苦难。因为寒冷和饥饿而去偷窃的人，没有资格谈论道义。为了拯救百姓而去争取权力的人，应该把百姓的利益放在首位。然而，西汉的刘邦却说：“居住在这样的宫殿是合适的。”楚国的项羽也说：“我可以取代他。”也许他们并不是没有谦逊的心和正直廉洁的品质，只是看到了奢华的生活和高高在上的地位，才产生了夺取权力的念头。连英雄都会如此，更何况普通人呢？因此，那些华丽的住宅和奢侈的生活方式很少不被他人觊觎。

《英雄之言》是唐朝罗隐的一首古文诗，本诗借物品之韬晦比喻人之德性，并指出英雄在困境中的处世态度。下面是这首诗的一些词语解释： 1. 物之所以有韬晦者，防乎盗也："韬晦"意为隐藏自己的才华或光芒。这里指物品需要隐蔽自己以防止被盗取。以此引申到人类社会中，人们也需要防备他人而保持谦逊谨慎的态度。 2. 夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉："盗"指窃取他人财物的人，这里强调即使是窃贼也是人。"冠屦"是古代的一种鞋类，这里借指人的穿着。"衣服焉"即指衣物，这句话意味着窃贼也有自己的生活。 3. 其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳：意思是人与人的差异在于是否有谦逊的心、正直廉洁的品性，这些品质不是恒久不变的。 4. 视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿：这句是指那些因为贫困饥饿而去偷窃财物的人。"玉帛"泛指珍贵的财物。 5. 视家国而取之者，则曰救彼涂炭：这里的"涂炭"形容人民处在困苦的境地，指那些为了拯救国家民族而采取不正当手段夺取权力的人。 6. 西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”：这两句话分别引用西汉末年的刘玄和楚汉战争时的项羽的话。"居宜如是"指的是刘邦称帝后曾说"做皇帝就该像现在这样"。"可取而代"出自项羽攻占咸阳后说 "这个地方我一定要拿下来取代秦朝"。这里用来描绘英雄的雄心壮志。 7. 意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳：这两句是对前文所说的两种行为的看法，作者认为尽管某些人可能会有不良的行为，但他们可能也有谦虚的品质和公正廉洁的气节，但当他们看到荣华富贵时，便生出了不正当的企图。 8. 为英雄者犹若是，况常人乎：这行诗句指出，连英雄都会受到诱惑，更何况普通人呢？ 9. 是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也："峻宇"指高大的宫殿建筑，"逸游"指放纵游乐。这句话是说，生活豪华而不被人察觉的情况很少。

《英雄之言》是唐代诗人罗隐的一篇犀利讽刺之作。本诗从物品的韬晦现象出发，引出人们对人性与道德的思考。在论述“人亦然”的观点时，作者提出“盗亦人”的概念，揭示了不同人的行为表现，往往出于各自不同的内心追求。 通过对比“视玉帛而取之者”和“视家国而取之者”的动机和行为，诗人指出那些打着救助涂炭大众的旗号、实则谋求私利的人，才是令人质疑和批判的对象。紧接着，作者以西汉刘邦和项羽为例，揭示了他们本质上亦是觊觎权势的野心家。 罗隐在此表达了他对人性的深刻洞察和对英雄人物的辛辣讽刺，同时也启示我们应警惕那些伪装成英雄的窃国大盗，秉持正义之心，共同营造和谐美好的社会环境。

《英雄之言》是晚唐诗人罗隐创作的一首咏史诗。这首诗歌的创作时间为唐朝晚期，也就是公元9世纪。 在晚唐时期，国家政治腐败，民生疾苦，社会矛盾激化。罗隐作为一位有抱负的知识分子，他对于国家的现状深感忧虑。在他的职业生涯中，他曾多次参加科举考试，但都未能成功中举。这使得他对当时的社会制度和选拔人才的制度产生了强烈的质疑和不平。 在这种背景下，罗隐创作了《英雄之言》这首诗。他以历史人物的英雄豪言为切入点，揭示了这些豪言背后的虚伪和荒谬。他用讽刺和挖苦的手法，对那些沽名钓誉、空谈理想的统治者进行了尖锐的批判。同时，他也表达了对自己怀才不遇的感慨和对国家命运的忧虑。