1. "通身是口,说得一半": 意思是全身上下都是嘴巴，但只能说一半的话。这句诗用夸张的手法表达出想要表达完整的意思是非常困难的。"通身"是全身的意思。 2. "通身是眼,用得一橛": 意思为全身都是眼睛，但实际上只能用到一部分。这里同样用了夸张手法，意指眼睛虽多，但看到的事物却是有限的。"一橛"意为一段、一部分。 3. "用不到处说有余,说不到处用无尽": 这两句意思是，无法完全用语言表达清楚的地方，可能还有更多的含义；而表达不完的地方，应用无尽的思想去理解。 4. "当用无说,当说无用": 这句是说，有时应该沉默不语，而不是把所有想法都说出来；有时又该敞开心扉，无惧言语的表达。这两者需要视具体情况而定。 5. "用说同时,用说不同时": 这句表达了在适当的时候既要说又要用，有时却说比做重要，有时做比说重要，需因时因地决定。 6. "诸人若也拟议,西峰在你脚底": 如果你们想讨论这个问题，那西边的山峰已经在你们的脚下。这是诗人以设问的方式结束这首诗，寓意要跳出思维的局限，寻找新的理解和看法。

这首《偈五首·其三》是一首禅诗，以通俗的言语揭示了禅宗思想中“说”与“用”的微妙关系。诗人从“通身是口，说得一半”开篇，强调人的口舌之力有限，只能表达出一部分真实；接着通过“通身是眼，用得一橛”阐明视觉虽宽广，但依然无法涵盖全面的真实。这两句诗句传达了世间万象和真理无限，人类认知有限的观念。 接下来，诗人笔锋一转，提出“用不到处说有余，说不到处用无尽”的观点，表明语言表达和实际行动虽然有限制，但在这种限制之外却蕴含着无尽的潜力。诗人试图传达：人们在谈论世界的时候，世界在别处展示；而在人们践行事物的时候，事物又在别口中阐释。通过这种对话语和行动关系的探讨，诗人突显了禅宗中倡导的行动胜于言词的思想。 紧接着，诗人指出：“所以道，当用无说，当说无用。用说同时，用说不同时。”这句话暗示行动与话语之间存在着既紧密又疏离的关系，有时言语有助于付诸实践，有时沉默反而是更深刻的领悟。这让读者思考如何在现实生活中平衡言行之间的相互影响，从而达到一个更加和谐的状态。 最后，诗人以一句“诸人若也拟议，西峰在你脚底”结束全诗，留下了无限的想象空间。这里的“西峰”可以理解为心灵的至高境界或禅修者所追求的理想境地，象征着修行的道路。诗人寄语读者不要纠结于语言和行动之间的关系，而是要勇敢地去实践，寻找属于自己的道路。总之，这首诗充满了禅宗的智慧，引导人们认识到真理的无尽性和个体修行的重要性。

《偈五首·其三》是南宋诗人释道行的一首禅诗，创作于南宋末年。在这首诗中，诗人以通俗易懂的方式传达了禅宗的哲理思想，强调内心修养和对生活的达观态度。 在创作这首诗时，释道行正值中年，他一生历经沧桑，曾出家为僧，后又还俗，晚年再入空门。这一时期，南宋朝廷偏安江南，社会矛盾激化，民不聊生。面对这样的时代背景，释道行深感众生之苦，故而寄情于诗歌创作，表达他对人生的感悟和人生哲理的思考。 在这首诗中，释道行通过描绘日常生活中的景物，如“松竹梅菊”等，来传达禅宗的哲理思想，强调内心的修养和生活的达观态度。这种思考在当时的社会背景下具有积极的意义，它启示人们在苦难的生活中保持乐观的心态，寻求心灵的安宁和解脱。