老师并非癫狂之士，却在诗歌中展现出疯狂的天才；老师在喝酒时并不是酗酒之徒，却表现出酒仙的气概。人们都不理解这种疯狂的才华和饮酒的热情，但这位才子已经离开家乡，在青城山修炼多年。他曾在诗酒之间隐藏自己的才华，而不仅仅是个酒仙或诗仙，更像是一个沉醉其中的艺术家。

1. 狂：精神失常，这里表示诗人热爱诗歌，创作激情高。 2. 颠：指癫狂，极度痴迷的状态。 3. 人识：人们理解。 4. 青城：位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部边缘的青城山，是中国道教的发源地之一。 5. 瞒人眼：不让人察觉。 6. 黄颠：指黄蜂，这里是诗人的自嘲之词。

这首诗赞美了一位诗酒风流的人物，诗人首先描绘了这位先生的两个特点：一是他的诗才横溢、才华出众；二是他的饮酒如痴、醉态可掬。然后诗人以“颠颠狂狂人不识”来形容他独特的生活方式和豪放性情，以至于让人难以理解。最后诗人提到了他的去向，似乎已经回到青城山中，而且已经有了几年的时间。这里的青城山象征着隐逸、避世的生活态度，表达了这位先生淡泊名利、回归自然的人生选择。整首诗语言简练、形象生动，展现了作者对这位黄风子的欣赏与敬仰之情。

《黄风子赞》是南宋著名诗人、道士白玉蟾的一首赞美诗。这首诗创作于公元12世纪末至13世纪初，即南宋晚期。白玉蟾是当时的道教领袖，他一生致力于宣扬道教教义，曾先后游历名山大川，结交文人墨客，留下了许多优美的诗篇。 在创作《黄风子赞》时，白玉蟾正身处战乱频仍、国家衰败的南宋末期。当时金兵南下侵扰，百姓流离失所，社会动荡不安。在这种背景下，白玉蟾选择远离尘世纷扰，隐居修道，追求心灵的宁静。他以道家思想为指导，关注生命的价值和宇宙的奥秘，强调人与自然的和谐共生。 在南宋晚期，儒家思想逐渐式微，道家思想则得到了进一步的发展和传播。道教在这个时期逐渐成为民间信仰的重要组成部分，许多文人墨客也纷纷加入道教行列，寻求精神寄托。白玉蟾正是在这种时代背景下，成为了一位杰出的道教诗人，他的诗歌作品既体现了道家哲学的思想内涵，又展现了诗人个人的才情风貌。