道并不遥远，就在我们心中，万物皆为空但本性不空。 如果本性不空并且保有元气，那么元气就会回归到生命的源头，寿命也会变得无限。 想要保持身心清明，就要不让任何杂念停留在心灵的空间。 如果有东西留在心田，身心就会感到困惑，精神就会消耗、骨骼也会受损。 我们的精神驾驭着元气，元气又维系着形体，这样我们就可以自然而然地达到长寿的目的，不需要借助其他复杂的修炼方法。 方法虽然容易学会，但真正的领悟却很难，即使领悟到了，如果不能专心去实践也是没有用的。 因此尽管有千军万马在学这些长生不老之术，最终能够成功的也屈指可数。 如果精神离开了身体，就需要将它收回来，一旦精神回归体内，元气也会随之而归。 像这样每日坚持不懈，就像初生的婴儿一样，将会孕育出纯正的生命力。

注释： 1. 大道歌：是道家的一首诗歌，主题是阐述道教修炼的原则和方法。 2. 张继先：宋代著名的道士，擅长养生之道。 3. “道不远，在身中”：指道就在我们自身之中，并不是遥不可及的。 4. “物则皆空性不空”：万物虽然最终都会消亡，但是它们的本质——道，是永恒的，不会消失。 5. “性若不空和气住”：如果我们的本性不被世俗事物所蒙蔽，那么气和神就能在体内安定下来。 6. “气归元海寿无穷”：当气和神在体内安定下来后，就能回归到生命的本源，从而获得无穷的生命力。 7. “欲得身中神不出”：要想让体内的神（生命能量）不外泄，就要保持内心清净，不受到外界事物的干扰。 8. “莫向灵台留一物”：不要在心中留下任何杂念和欲望，这样才能保持内心的清净。 9. “物在身中神不清”：如果心中存在杂念和欲望，那么体内的神就会受到影响，不能保持清醒。 10. “耗散精神损筋骨”：这样会导致精神和体力的消耗，影响身体健康和寿命。 11. “神驭气，气留形”：通过修炼，使神（生命能量）能够控制气（呼吸），气又能滋养形体，从而达到养生的目的。 12. “不须杂术自长生”：不需要依靠其他的修炼方法，只要按照这个道理去修炼，就能自然地达到长生不老的效果。 13. “术则易知道难悟”：修炼的方法相对来说比较容易掌握，但真正理解道的真谛却很难。 14. “既然悟得不专行”：即使领悟了道的真谛，如果不专心地去实践，也不能真正得到道的好处。 15. “所以千人万人学，毕竟终无一二成”：因此，尽管有很多人学习道家的修炼方法，但最终能够成功的却没有几个人。 16. “神若出，便收来，神返身中气自回”：如果神（生命能量）外泄，要及时收回，这样神就能回到体内，气也能自然地回归。 17. “如此朝朝还暮暮”：按照这个方法持续不断地修炼，每天都能感受到身体和精神的改善。 18. “自然赤子产真胎”：这样自然就会像婴儿一样充满活力，实现生命的升华。

《大道歌》这首诗歌以“大道”为核心，深入浅出地阐述了道家的修身养性理念。 首先指出“道不远，在身中”，强调道在自身，通过修行和自我提升可以感悟到道的存在。接着又提出“物则皆空性不空”，表达出万物本质皆空的观念，但“性若不空”便能保持生命的活力，强调自性的重要性。 后半部分则讲述如何养生长生。诗中告诫我们“欲得身中神不出，莫向灵台留一物”，因为“物在身中神不清”，应当保持内心的清净。而实现这一目标的方法则是：“神驭气，气留形”，这是通过修炼来实现生命力的延长。 这首诗最后提醒我们，修道虽然易知，但要真正领悟却很难，即使千万人学习，最终成功的也不过一二。但只要做到“神若出，便收来，神返身中气自回”，便可达到健康长寿的境地。

《大道歌》是唐代著名诗人张继先创作的一首描绘人生感悟的诗篇。这首诗的创作时间是唐朝中期，大约是公元750年前后。在这个时期，张继先的个人生活经历丰富，他曾经担任过地方官职，也曾在战争中担任军事将领，有过胜利的喜悦，也有过失败的痛苦。这些人生际遇使他对人生的起伏有了更深的理解和感悟。 在唐朝中期，社会政治环境相对稳定，经济发展繁荣。然而，随着唐玄宗的晚年昏庸，朝政逐渐腐败，内部矛盾激化，导致后来的安史之乱。这一时期的文人墨客多受到儒家思想的影响，注重人格修养和道德伦理，追求清廉正直的品质。而张继先作为这个时代的代表人物之一，他的诗歌创作自然受到了这种时代背景的影响。