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《黄帝阴符经集注》
共收录6条的句子
日期：2018-05-10
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简介：阴符经三百余字，其言深奥，其理精微，凿开混沌.剖析鸿蒙，演造化之秘，阐性命之幽，为占今来修道第一部真经。道教南派祖师张伯端在《悟真篇》中说:“阴符宝字愈三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数.爆于此处达真诠。”
编辑
01.
徐大椿：“万物皆天之所生，故曰天生。又有生必有死，其死亦天之所为，故曰天杀。生之杀之，此之为道。而生必有杀，杀必复生，乃自然之事，是乃所谓理。”
—— 《黄帝阴符经集注》
02.
刘一明：“日月虽高而有度数可推，日则一年一周天，有春夏秋冬之可见；月则三十日一周天，有盈虚朔望之可窥。大为阳，小为阴，阳极则生阴，阴极则生阳。大往小来，小往大来，阴阳循环，乃一定不易之道。至人于此推阴阳造化之消息，用功于一时辰内，采鸿蒙未判之气，以为丹母；夺天地亏盈之数，以为命基。先天而天弗违，后天而奉天时，圣功于此而生，神明即于此而出。”
—— 《黄帝阴符经集注》
03.
神的外象是人的精神状态，内象则异常复杂，它有精、神、魂、魄、意、志、思、智等种种内函。中医认为，神的本质是“德”，故有“天之在我者德也”，“地之在我者气也，德流气薄而生者气。故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”心主神明，心为君主之官，故而能“任物者”也。德者，天也，道也，自然规律也，故曰道德。（拙著《周易与中医》）
—— 《黄帝阴符经集注》
04.
道家有“存神养性”之法，然而“神无方而易无体”，神者生也，“凡人所生者神也，所托者形也”，“神者，生之本也；形者，生之具也。”（司马谈《论六家要旨》）神与形之间，神是生生不息之本，元元不灭之几，它与无方无体的“天德”有关。而形体则是神的依托、神的居所、神的活动空间的具体化。司马迁进而指出：“神使气，气就形”，这是说，神之“王令”是气，它空谷传信，以命四肢百骸，于是气血充塞了活的形体，一个绵绵神存、心物一元的血肉之躯融汇在天地之间。
—— 《黄帝阴符经集注》
05.
《阴符经真诠》记载《关尹子・六匕篇》：“目自观，目无色：耳自听，耳无声；舌自尝，舌无味；心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之。”韩非子云：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”王道渊《阴符经注》曰：“夫视听之妙，非在耳目，而实在神机之视也。绝利一源，用师十倍者，此言以诚心为体，绝去利欲。清心一源，自得其虚灵不昧。”《易传》：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”程子云：“诚无思也，诚无为也。”老子云：“专气致柔，能婴儿乎！能无为乎！”此之谓也。如此黜聪去智，言思俱绝，昼夜修持，“忽而爆地进裂，本智现前，尔时庆快平生”。法于阴阳，和于术数，寂然不动，感而遂通天下，故能用师万倍。观天之道，执天之行，功夫由此可见一斑
—— 《黄帝阴符经集注》
06.
人若能从三要下手，耳目口阴坚不外驰，慎而守之，拙而伏藏之，轻食五味，重在服气，绝圣弃智，淡然无为，与天合一，必为君子矣。
—— 《黄帝阴符经集注》
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