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古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
共收录11条的句子
日期:2023-04-04
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未知
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《浮生载雪》
简介:古希腊政治理论/(美)格雷纳著;戴智恒译.——北京:华夏出版社,2012.3(西方传统:经典与解释)
编辑
01.
当哲人有机会去改变当代事件的进程时,如果他袖手旁观的话,那么他就有辱哲学的正义之名。
—— 格雷纳(David Grene)古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
02.
他看到越来越多的人逐渐沦落至道德败坏的不幸境地,看到极端的残暴行径的持续增长,还看到人们不断地抛弃迄今一直用来遮掩最恶劣行径的体面托词 。
—— 格雷纳(David Grene)古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
03.
没有人能够谈论正当、高贵等品质,除非他表明自己相信诸如正当和高贵的品质的存在。古老的价值在革命时代遭到遗弃,但修昔底德是作为这样一个人来写作的:他知道这些价值曾经存在过,而且在某种意义上依然存在,即使人类不再向它们致以他们先前的敬意。
—— 格雷纳(David Grene)古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
04.
一旦基督教成为罗马帝国公认的准则,反对财富和坚守灵魂之善的理论主张便开启了引至无数境况的道路,在这种种情势下,共同体能够明确地看到荣誉和卓越,而非物质利益。
—— 格雷纳(David Grene)古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
05.
其基本假定简直根本不是道德的,这点几乎没有得到足够的强调。也就是说,问题不在于某些罪行就其本身来说是否违反人道——因而在某种无形的正义秩序下应予以惩罚——而仅仅在于用致命的惩罚手段来处理某一社会公害是否最为有效。
—— 格雷纳(David Grene)古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
06.
他对那些在政治权力角逐中不幸罹难者表现出一种体谅的怜悯,并将一种独特的政治价值赋予这样的事物,它由追慕权力的热望,以及权力和人类(或创造权力的人)之间的关系所创造。
—— 格雷纳(David Grene)古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
07.
在《法义》,实际历史性的古代已不再重要;历史能够成为富有深意的神话,反之亦然;历史与神话都能指向未来,一个既没有实现[理想]之希望,也没有失意之苦恼的未来。
—— 格雷纳(David Grene)古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
08.
这种人性不是仁慈(humaneness)意义上的人性——因为他们和我们都得在不同的情境中面对人类极端的残酷——而是这种意义上的人性:正是人且只是人,不被天道或超自然所制裁,是冲突的根源及解决的途径。
—— 格雷纳(David Grene)古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
09.
从大地诞生的人类,克洛诺斯时代大地的和平与自足,诸神为了取悦阿特柔斯(Atreus)而逆转太阳和星辰的运行轨道等,这些非常古老的神话都根源于一个重大且令人惊异的物理现象。
—— 格雷纳(David Grene)古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
10.
伟大的治邦者是这样的人,他统治不是为了自己的利益,也未必是为了被统治者的利益(这该是一种经典的说法),而是为了延续的高贵性以及邦国的生存。
—— 格雷纳(David Grene)古希腊政治理论——修昔底德和柏拉图笔下的人的形象
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