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周易
共收录45条的句子
日期:2022-11-05
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简介:《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),[1]是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”,是华夏传统文化的杰出代表,亦是中华文明的源头活水。
编辑
01.
观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
—— 周易
02.
乾卦爻辞 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎
—— 周易
03.
君子藏器,以锋策己,以钝示人。
—— 周易
04.
乾,元,亨,利,貞。 九二,見龍在田,利見大人。 《王注》: 出潛離隱,故曰見龍;處於地上,故曰在田。
—— 周易
05.
乾,元,亨,利,貞。 《正義》: 此《乾》卦本以象天,天乃積諸陽氣而成。 《正義》: 元,始也;亨,通也;利,和也;貞,正也。 言此卦之德,有純陽之性,自然能以陽氣始生萬物。 而得元始、亨通,能使物性和諧各有其利,又能使物堅固貞正得終。
—— 周易
06.
《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。 《王注》:地形不順,地勢順。 《易經存疑》:惟其厚,故能無不持載。故君子以之厚德,以承載天下之物多矣。
—— 周易
07.
乾,元,亨,利,貞。 九五,飛龍在天,利見大人。 《集解》: 五於三才爲天道,天者清明無形而龍在焉,飛之象也。 《正義》: 言九五陽氣盛至於天,故云飛龍在天,此自然之象。 猶若聖人有龍德,飛騰而居天位。 德備天下,爲萬物所瞻覩,故天下利見此居王位之大人。
—— 周易
08.
《坤》 六二,《象》曰: 六二之動,直以方也;不習無不利,地道光也。 《正義》: 言六二之體,所有興動,任其自然之性,故云‘直以方也’。
—— 周易
09.
《坤》 初六,《象》曰:履霜堅冰,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。 《正義》: 馴,猶狎順也,若鳥獸順狎然。 言順其陰柔之道,習而不已,乃至堅冰也。 朱熹曰:其端甚微,而其勢必盛。 諺雲:冰凍三尺,非一日之寒。
—— 周易
10.
见善则迁,有过则改。
—— 周易
11.
《坤》 六三,含章可貞;或從王事,無成有終。 《程傳》: 爲臣之道,當含晦其章美,有善則歸之於君。 或從上之事,不敢當其成功,惟奉事以守其終耳。
—— 周易
12.
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。《易》曰見龍在田,利見大人,君德也。 《正義》:君子學以聚之者,九二從微而進,未在君位,故且習學以畜其德;問以辯之者,學有未了,更詳問其事,以辯決於疑也。寬以居之者,當用寬裕之道居處其位也;仁以行之者,以仁恩之心行之被物。
—— 周易
13.
乾,元,亨,利,貞。 用九,見羣龍,無首,吉。 《尚氏學》: 陽極反陰,乃天地自然之理。 乾爲首,以陽剛居物首,易招物忌; 變坤則無首,無首則能以柔濟剛,故吉。 《周易》強調「謙」,越是剛健,越有地位,越不爲物先。
—— 周易
14.
乾,元,亨,利,貞。 九四,或躍在淵,無咎。 《正義》: 言九四陽氣漸進,似若龍體,欲飛猶疑或也。 「疑」並非猶疑不決,而是審時度勢,待機奮進。
—— 周易
15.
君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。
—— 周易
16.
夫「大人」者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。 先天而天弗違,後天而奉天時。 天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?
—— 周易
17.
九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故「或」之。「或」之者,疑之也,故無咎。
—— 周易
18.
乾,元,亨,利,貞。 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。 《集解》: 君子以之憂深思遠,朝夕匪懈。 仰憂嘉會之不序,俯懼義和之不逮。 反覆天道,謀始反終,故曰‘終日乾乾’。 凡‘無咎’者,憂中之喜,善補過者也。
—— 周易
19.
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
—— 周易
20.
《坤》 上六,《象》曰:龍戰於野,其道窮也。 陰氣至盛,終究要導致陽來; 「坤」道窮盡,則轉入陰陽交合; 所謂「天地生生之德」。
—— 周易
21.
《坤》 六五,《象》曰:黃裳元吉,文在中也。 《正義》: 既有中和,又奉臣職,通達文理,故云文在其中。言不用威武也。 《朱子語類》: 這是那居中處下之道。 《乾》之九五,自是剛健底道理; 《坤》之六五,自是柔順底道理; 各隨他陰陽,自有一個道理。
—— 周易
22.
《坤》 初六,履霜,堅冰至。 《正義》: 初六陰氣之微,似若初寒之始,但履踐其霜; 微而積漸,故堅冰乃至。
—— 周易
23.
坤,元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。 《集解》:坤,臣道也,後而不先。先,則迷失道矣,故曰‘先迷’;陰以陽爲主,當後而順之則利,故曰‘後得主,利’。
—— 周易
24.
乾,元,亨,利,貞。 《象》曰:天行健,君子以自強不息。 《集解》:晝夜不懈,以健詳其名。 《正義》:行者,運動之稱;健者,強壯之名。 《正義》:此以人事法天所行,言君子之人用此卦象自疆勉力,不有止息。
—— 周易
25.
乾,元,亨,利,貞。 初九,潛龍勿用。 《集解》: 稱龍者,假象也。 天地之氣有升降,君子之道有行藏。 龍之爲物,能飛能潛,故借龍比君子之德也。 初九既尚潛伏,故言勿用。
—— 周易
26.
“君子藏器于身,待时而动。’藏,不是永不;静,不是无力。藏者知势,静者知时。器未成而躁进,必遭众忌;势未聚而先扬,反削其锋。”
—— 周易
27.
《坤》 用六,利永貞。 《正義》: 六是柔順,不可純柔,故利在‘永貞’。 永,長也;貞,正也,言長能貞正也。 《尚氏學》: 六爲老陰,陰極不返則太柔矣。 《文言》: ‘貞固足以幹事’,‘永貞’則健而陽矣。
—— 周易
28.
《坤》 六二,直方大,不習無不利。 《正義》: 生物不邪謂之‘直’也,地體安靜是其‘方’也,無物不載是其‘大’也。 《尚氏學》: 方者,地之體;大者,地之用; 而二又居中直之位,故曰‘直方大’。 《王注》: 不假營修而功自成,故不習焉而無不利。
—— 周易
29.
「亢」之爲言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。 其唯聖人乎!知進退存亡,而不失其正者,其唯聖人乎!
—— 周易
30.
九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。
—— 周易
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