夏目漱石的名言
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简介：夏目漱石，日本近代作家，生于江户的牛迂马场下横町（今东京都新宿区喜久井町）一个小吏家庭，是家中末子。夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。
因其贡献之大被印在日元1000元的纸钞上（2004年11月以前为夏目漱石，现为日本医学家野口英世）。
- —— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石
- —— 夏目漱石《草枕》
- —— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石《草枕》
- —— 夏目漱石
- —— 夏目漱石《心(夏目漱石小说)》
- —— 夏目漱石
- 10.一切安乐，无不来自困苦。—— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石《我是猫》
- 12.尝遍人间甘辛味，言外冷暖我自知。—— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石《心(夏目漱石小说)》
- —— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石
- —— 夏目漱石《心》
- —— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石
- 25.大概是把自己讨厌的都称为庸俗吧。—— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石《心》
- —— 夏目漱石《我是猫》
- —— 夏目漱石《心(夏目漱石小说)》
- —— 夏目漱石《我是猫》
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《我是猫》
本书是日本文学大师夏目漱石的代表作,一向被奉为世界名著之一。小说通过猫的视觉观察明治维新后的日本社会,以幽默辛辣的语言,嘲笑和鞭挞了人类固有的弱点和金钱世界的社会时弊,还大量引用了古今东西哲人达士的名言,处处闪射着机智和文采,喜笑怒骂皆成文章。作品语言则典俚合炉,雅俗共赏,读来令人在笑声中抑制不住惊叹。 小说围绕金田小姐的婚事引起的风波，有力地揭露了资产阶级，批判了社会拜金主义风气。金田老爷是靠高利贷起家的、“穷凶极恶，又贪又狠”的大资本家，拥有大量的财产。他的“堂皇富丽的公馆”，与苦沙弥的“暗黑的洞窟”恰成鲜明对比。他发财致富的“秘诀”是“要精通三缺”，即缺义理、缺人情、缺廉耻。“把鼻子、眼睛都盯在钞票上”，“只要能赚钱，什么事也干得出来”，把金钱看得比生命还重要。金田依仗自己的财势，成为社会上赫赫有名的人物。他财大气粗，仗势压人。主人公苦沙弥安贫、正直，教书十年与他素不相识，只是慢待了他的老婆，他便兴师动众三番四次进行打击，致使苦沙弥的身心受到严重摧残。买通的落云馆的顽童搞得苦沙弥坐卧不宁，他却得意洋洋地说：“……这个家伙……不久将来，总会投降的呢。”一副奸诈、凶狠可憎的面目暴露无遗了。所以，连“猫”也觉得金田是“最坏的人类”。
《草枕》
日本作家夏目漱石的代表作之一。 其篇首文句「智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば穷屈だ」负有盛名。“将这仅仅的美感传达给读者便满足了”，《草枕》是以此为目的而成的极致浪漫优美的名篇。
《春分之后》
夏目漱石的后期三部曲的第一部，写于1912年。描写了自我意识强烈的男人与天真烂漫的堂妹之间的感情纠葛，采用集合若干小短篇的方式写就的长篇小说，延续了作者对知识分子内心世界的探讨。
《从此以后：爱与妥协的终极书写》
最懂得描写「人性」的国民大作家 潺流百年的彷徨与孤独―― 欲归不能，欲变无从…… 生存的彷徨，自我的对峙，抉择的不安 深陷这种孤独深渊的烦闷，是现代人必然踏上的命运 ★日本名导 森田芳光《其后》电影原著 ★明治时期最受欢迎的通奸文学连载 《从此以后》是夏目漱石以三角恋情为主题，最受瞩目的通奸文学经典。描述明治晚期一个出身富裕的高级知识分子代助，与好友之妻重逢后，不断陷入该当个「自然」之儿，还是「意志」之人的困惑。最终不得不做出抉择……朴实字句间，道出众生走向社会的彷徨，以及对自由的渴望。 自由的本相―― 「在那生命的里和外，没有欲望，没有利害，没有压迫自己的道德。只有宛如浮云般自由，宛如流水般自然。一切充满幸福。」 《从此以后》乃是夏目漱石前期三部曲中的第二部，1909年开始于《朝日新闻》上连载。前承《三四郎》后启《门》。一部本该是炽热禁忌的通奸文学，在大文豪缜密的计算之下，通篇语句质朴平白，情感内敛而古典，以物件与花朵隐喻人物内心与互动，虽不见情欲却暧昧万分。在明治政府高唱「富国强兵」的权威时代下，非但未受到道德人士的谴责，反而深受读者喜爱。 「忙碌不堪的人，哪有时间管上自己的尊容，甚至连自己是谁都忘了，不是吗？」 然而，这位明治时期最受欢迎的国民大作家，野心不止于此。更借「自然之爱」，细腻刻画明治维新后的日本，道出面对西化社会席卷的时代变动，现代人将经历的茫然与孤独。百余年后的今日回头审视，依然共鸣十足。 全文从代助的视角出发，借好友平冈苦于找不到工作而终向社会妥协，隐喻知识分子深陷资本主义洪流的无奈；借父亲坚信「诚者天之道也」的老旧价值观，对比代助「诚者天之道也，非人道也」讽刺社会道德的沦丧；借朋友寺井「四处奔波借钱的窘迫」，隐喻代助可能走向的悲惨未来；而代助对三千代义无反顾，则是象徵奔向「自由」的庞大代价……他已经处在困境当中。他应该让自己和三千代随著「自然」之力直线发展下去呢？还是完全背道而驰，返回什么都不知道的从前呢？ 「有各种意义上的从此以后。因为《三四郎》是描写大学生，这部小说则是描写接下来的人生阶段，所以是从此以后。《三四郎》的主人公是那么单纯，因为这个主人公就是接下来小说的主人公，就这一点上，也是从此以后。最后这个主人公，陷入一种奇怪的命运。接下来他的日子是怎样也没写出来。就这意义上，也是从此以后。」――夏目漱石
《后来的事》
长井代助是一个没有固定职业的“多余人”，靠着向父母或兄弟伸手要钱度日。大学毕业后，三十岁了还没安家，也不谋职工作。年轻时他对一切态度消极，曾把相爱的三千代让给朋友平冈。可是三千代嫁给平冈后并不幸福，生下的一个孩子不久也夭折了。平冈在事业上失败后从大阪返回东京，三千代登门求情借钱。代助对三千代的爱并未消失。他决心挽回自己的过失，把落难的三千代娶为妻，将她从窘境中解救出来，开始新的生活。由于代助的决定违背了父亲的意志，拒绝父兄安排的婚事，与家庭决裂了，生活费也没了着落．然而他并没改变主意。当他把一切向平冈和盘托出时，平冈愤然提出绝交。尽管如此，代助和三千代热烈而真心地相爱着。不久，三千代病倒了。为了生活，代助头顶着骄阳四处奔走，寻找着工作。 你看看大家的言行，基本上是愚蠢的，除了自己的事和自己眼前的事之外，脑子里什么也不想。因为劳顿使他们无法思想。精神困惫和身体衰弱，不幸同时降临，而且道德的败坏也接踵而至。为了生活而劳动，就不是为了劳动而劳动。换句话说就是：为吃饭活命而干的职业，很难有什么诚实可言。 自己为什么额不能早点儿回到这自然中去呢？为什么一开始就同这自然相对抗呢?代助在雨中、在百合花香中、在重现的昔日情景中，找到了纯真无邪的和和平的生命。这生命的里里外外不存在欲不存在得失、不存在压抑自身道德的成见，这生命像行云流水那样自由自在。一切都是幸福的，所以一切都是美好的。
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