正月望夕供养大阿罗汉画像作
端月戒熙阳，望舒秀圆极。
洗心乘佳节，瞻像洗慈德。
穆穆屋漏尊，虚堂与神寂。
绘境纷自奇，法性非所得。
人貌含天虚，仿佛若真觌。
示现随三界，精感超六识。
华灯列清场，宝炷熏梵席。
妙意随春融，疑怀逐冰释。
欲赞已忘言，拳拳自终夕。
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作者简介
宋庠（996年－1066年），字公序，号定斋，北宋著名文学家、政治家。他出生于一个书香门第，自幼聪颖好学，才华横溢。
宋庠在科举考试中表现出色，于天圣二年（1024年）高中状元，进入官场。历任翰林学...查看更多
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译文
正月里阳光炽烈，望舒在夜空画圆满的圆环。
在这美好的节日里，我心怀清净，面对画像祈求菩萨的慈悲。
那崇高的庙宇在黑暗中静谧，佛堂上空无一物，只有神明在此静守。
图画中的境界各具奇妙，然而法性之真实却无法触及。
人们的相貌如同天空般空灵，仿若真实的存在又仿佛是幻觉。
菩萨示现在众生所居的三界之中，她的慈悲感动了所有人的心灵。
华美的灯火排列在清静的佛堂，珍贵的香柱燃烧在佛像前。
这奇妙的意境如春天的融化，疑惑和犹豫如同冰块在阳光下逐渐消散。
我想赞美她，却又无法用语言表达，只能保持恭敬之心直至夜晚。
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释义
注释：
1. 端月：农历正月的别称。
2. 戒熙阳：指月光皎洁明亮。
3. 望舒：古代神话中为月亮驾车的人，这里代指月亮。
4. 圆极：天空中最明亮的部分，通常指月亮。
5. 洗心：清除内心的杂念，保持心灵的纯净。
6. 瞻像：观看佛像。
7. 屋漏尊：指屋顶的破漏处，比喻最简陋的地方。
8. 虚堂：空旷寂静的房屋。
9. 绘境：绘画中的境界。
10. 法性：佛教术语，指万物的本质。
11. 人貌含天虚：形容人的相貌如同天地间的虚无一样神秘莫测。
12. 真觌：亲眼看到真实的景象。
13. 三界：佛教术语，指众生的居住世界分为欲界、色界、无色界三个层次。
14. 精感：佛教术语，指人的精神感应力。
15. 六识：佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。
16. 华灯：装饰精美的灯具。
17. 宝炷：珍贵的香烛。
18. 梵席：僧侣坐禅的坐垫。
19. 妙意：美妙的意境。
20. 春融：春天万物复苏的景象。
21. 疑怀：疑惑的心情。
22. 冰释：疑虑消除。
23. 忘言：无法用言语表达。
24. 拳拳：诚挚诚恳的样子。
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赏析
此诗以恬静的文字描绘出一幅肃穆、宁静的宗教场景，生动地表达了诗人在月圆之夜仰望佛画时的虔诚心情。“洗心”和“瞻像洗慈德”强调了诗人希望在菩萨面前洗净心灵，得到庇佑的心愿。诗人通过欣赏佛像来表达自己内心的敬畏和敬仰之情，显示出佛教信仰在古代文人精神生活中的重要地位。
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创作背景
《正月望夕供养大阿罗汉画像作》是宋代诗人宋庠的一首咏史诗。这首诗的创作时间为公元1037年前后，即北宋时期。在这个时期，中原地区政局相对稳定，经济繁荣，文化艺术发展迅速，为诗歌创作提供了良好的土壤。
诗人在这个时期的人生际遇颇为坎坷。他曾经被任命为翰林学士，但由于受到政治斗争的牵连，一度被贬谪到地方任职。这种人生经历使他对社会现实有着深刻的体会，对民间疾苦也有着深厚的同情。
在时代背景方面，当时正是北宋仁宗时期，国家政治较为清明，经济繁荣，人民生活相对安定。然而，在这个表面繁荣的背后，却隐藏着许多社会矛盾和问题，如贫富差距、官僚腐败等。这些社会问题使得诗人对社会现实产生了深深的忧虑和反思。
因此，在这首诗中，诗人通过对大阿罗汉画像的描绘，表达了对佛家慈悲为怀、救苦救难的敬仰之情。同时也表达了他对国家治理、民生改善的关切和期望，希望统治者能够以慈悲之心关爱百姓，解决民间疾苦，实现国家的长治久安。
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