麟作为一种神奇的生物，光芒四射。它在《诗经》中被传颂，在《春秋》中被记载，出现在各种史书和百家的著作中，连妇人和小孩都知道它是吉祥的象征。 　　然而，麟并不被人类圈养在家中，也不常见于天地之间。它的外形独特，不像马、牛、狗、猪、豺狼、麋鹿那样容易辨识。所以，即使看到了麟，也很难确定它就是麟。 　　长着牛角的我可以认出是牛，有鬃毛的我可以认出是马，狗、猪、豺狼、麋鹿我也能轻易识别出来。但只有麟，难以辨认。因为难以辨认，认为它是不吉祥的也在情理之中。尽管这样，麟的出现一定预示着有圣人即将出现。麟是为圣人而出世的。圣人一定能够认识麟，从而证明麟并非不祥之物。 　　还有一句话：“麟之所以被称为麟，是因为它的美德而非外形。”如果麟的出现没有圣人的见证，那么人们视它为不吉祥也是在所难免。

《获麟解》注释如下： 1. 麟：传说中的吉祥动物，类似于鹿。 2. 昭昭：明显，显著。 3. 《诗》：即《诗经》，儒家经典之一。 4. 《春秋》：古代编年体史书，记载了鲁国的历史。 5. 传记百家之书：指各种历史典籍和诸子百家的著作。 6. 妇人小子：泛指普通百姓。 7. 不畜于家：不在家庭中饲养。 8. 杂出：零散地出现。 9. 马牛犬豕豺狼麋鹿：分别指马、牛、狗、猪、豺、狼、麋、鹿等动物。 10. 鬣者：指长有鬃毛的动物，如马。 11. 圣人：具有高尚道德和智慧的人。 12. 以德不以形：认为麒麟的珍贵之处在于它的德行而不是外表。

《获麟解》这首古文诗歌充分展示了韩愈对于古人重视祥瑞麟凤的批判性思维。他提出，麟是独一无二的神兽，虽然被人们看作吉祥的象征，但在现实生活中并不常见。麟的外貌与其他动物大相径庭，难以辨认，因此人们常常把那些罕见而不可理解的事物视为不详。 然而，韩愈强调，真正的祥瑞并不在于外表，而在于内在的品德。在文中，他以麒麟为例，说明只有具备高尚品德的人才能真正理解和认识麒麟的本质，从而避免将稀有和未知的事物一概而论地归为不详之物。 最后，韩愈以麒麟的出现必定伴随着圣贤在位的现象，进一步阐明了真正的祥瑞在于德行的观点。通过这一论述，诗人不仅表达了对社会普遍认知的不满，同时也为我们提供了一个重新审视祥瑞与德行的视角。

《获麟解》是唐代文学家韩愈创作的一首五言诗。这首诗作于唐元和五年（810年），此时韩愈已经52岁。在这段时间里，他虽然官至尚书右丞，但在政治上并未受到重用，仍坚持自己的政治主张，努力推动古文运动。 在公元810年左右的唐朝，古文运动正逐渐兴起。这场运动旨在复兴古代散文和诗歌的写作方式，反对当时流行的骈文。韩愈作为古文运动的倡导者，一直致力于改革文风，提倡儒家经典，以求恢复儒家之道。这一时期的文人墨客们都在为振兴民族文化而努力，而《获麟解》正是韩愈在这一背景下创作的一首诗。