译文：沿着水边行走五里的地方有一座亭子，那里还留有破旧的庙宇和空旷的原野。松树和藤蔓的阴影下聚集着一群怪异的乌鸦，乡村神社里传来土地神的传说。红色的旗帜在风中飘扬，小溪边的杂草丛生。僧人勉力解答着普通人关于命运的疑问，他们的水瓶中装满了花香，却带着些许的肉腥味。

【注释】 1. 水泛牌头五里亭：泛，指水面开阔；牌头，古代驿站的名称；五里亭，古代设在城外五里处供行人休息的亭子。 2. 尚留破庙压空坰：尚，仍然；空坰，空旷的土地。 3. 松萝阴覆鸦群怪：松萝，松树间垂下的植物；阴覆，遮蔽；鸦群怪，成群乌鸦。 4. 里社声传土偶灵：里社，古代基层政权单位；土偶，土地神像。 5. 幡袅欹竿三丈赤：幡，长条形旗子；袅，随风摇曳；欹竿，倾斜的竹竿；三丈赤，红颜色。 6. 溪分荒藻数丛青：溪分，溪水分流；荒藻，生长杂乱的水草；数丛青，形容水草繁茂。 7. 头陀强解愚夫卜：头陀，佛教僧侣；强解，勉强解释；愚夫，愚昧的人。 8. 瓶缶花香带肉腥：瓶缶，陶制容器；花香，指焚烧香料的烟雾；带肉腥，带有祭祀时的血腥气味。

这首《淫祀》描绘了古代民间的一种祭祀场景，展现了作者对此现象的审视和批判。首先，“水泛牌头五里亭，尚留破庙压空坰”两句，描述了在一条河的岸边，一座破败的神庙矗立在空旷的地方，暗示了这种祭礼的荒谬与无意义。接着，“松萝阴覆鸦群怪，里社声传土偶灵”，进一步描绘了神庙周围的环境：阴森的松树和藤蔓笼罩着神庙，使得周围的氛围更加诡异；同时，庙里的神像和土偶被村民们当作神明膜拜，表现出当地人的迷信思想。 紧接着，“幡袅欹竿三丈赤，溪分荒藻数丛青”则聚焦于庙中的装饰：红色的幡子摇曳生姿，插在倾斜的三丈高的竹竿上；溪边杂乱的水草丛生，更显得这个地方的荒凉。这些描绘不仅揭示了祭礼之奢华与乡村之贫穷之间的对比，也表现了作者对这些浪费资源的过度铺张的不满。最后，“头陀强解愚夫卜，瓶缶花香带肉腥”，则反映了寺庙里的僧侣也在掺和着这种荒诞的仪式，他们为村民们占卜吉凶，并在香炉里放入带有血腥味的祭品。这让作者不禁发出嘲讽，指出这些所谓的“智者”并未真正理解信仰的真谛，反而助长了愚昧之风。 整首诗以生动的笔触描绘了一幅民间祭祀的画面，并从多个层面揭示了其中的荒诞性，表达了作者对这种现象的批判态度。同时，这首诗也反映出当时民间的信仰观念以及社会风气，具有一定的历史价值。

《淫祀》是宋代诗人董嗣杲创作的一首描绘民间祭祀场景的诗歌。这首诗以犀利独特的笔触揭示了当时民间盲目崇拜、乱祭神灵的陋习。这首诗歌诞生于宋末元初（公元1279-1368年）的时期，是历史上一个充满动荡和变革的时代。 在南宋末年，由于政治腐败、战乱频仍，社会矛盾激化。生活在社会底层的人们无法承受现实的苦难，纷纷求神拜佛寻求精神寄托。因此，许多无知百姓迷信用神灵祭祀能够消灾避难，出现了大量“淫祀”现象。 此时，董嗣杲作为一个士人，怀有忧国忧民之心，对民间的这种行为深感忧虑。他深入观察民间风俗，敏锐地抓住了人们愚昧无知的精神面貌，用讽刺和警示的笔墨揭露了这一丑陋现象，希望唤起民众理智的思考，从而改变现实中的困厄。