身体化为明亮的宝塔，言语就是光明的佛经。 这明亮的光团永不消散，奇妙地形成了真实的形状。 在这三界的面前展示着，哪里还需要依赖画图和色彩呢？ 在斗龙山巅端坐，犹如孤寂的明月高高悬起。

1. 光明幢：佛教术语，指佛寺中供奉佛像的庄严宝盖。此处作者以光明幢比喻自身。 2. 光明经：指佛经《无量寿经》，该经中有“无量光明”之语，故称。此处作者以光明经比喻自己的言语。 3. 三界：佛教术语，指众生所居之欲界、色界、无色界。 4. 龙斗山：山脉名，位于四川省南部，传说有二龙在此争斗，故名。

这首诗歌以其雄浑的意象、哲理的思辨和深远的意境，生动地描绘了禅宗修炼的精髓和境界。诗人以“光明幢”和“光明经”比喻自身与言语，展现了心灵的光明无碍，智慧充盈。他借“光明聚不散，妙有成真形”进一步传达出修禅者摒除杂念，体悟大道的过程。紧接着，作者以“示现三界前，何劳问丹青”表达了佛性的普照，超越世俗尘世的境界。最后，他以“坐断龙鬬山，宝月孤亭亭”收尾，构成了一幅静谧的画面，形象地展示出禅宗追求的静谧与解脱之境。全诗充满了禅宗的精神和哲学思考，堪称一首独具特色的禅宗诗篇。

《破山光明庵》是宋代诗人释仲殊创作的一首描写禅寺景色的诗。这首诗的创作时间大约在北宋时期，也就是公元10世纪末至11世纪初。这个时期的文学和艺术呈现出繁荣的景象，诗歌、散文、绘画等都有很高的成就。 在释仲殊创作这首诗时，他本人正身处禅林，过着僧人生活。他曾游历各地，接触了丰富的自然景观和人文景观，这为他的诗歌创作提供了丰富的素材。他在游览破山光明庵时，被这里的景色所吸引，遂写下了这首描绘庵堂景象的诗篇。 与此同时，这个时代正处于社会变革之际。北宋时期，科举制度逐渐完善，士人阶层逐渐崛起，文化氛围日益浓厚。在这样的时代背景下，释仲殊作为一名出家人，也受到了这种文化氛围的影响，将个人情感寄托于山水之间，表达了他对生活的热爱和对自然的向往。