观自在真伟大啊，擅长观察各种声音。 但观照这些声音时，却并不把声音看作一种存在。 这种观察也具有寂静熄灭的特性，不存在所谓的寂静与不寂静。 观自在向来远离众多痛苦，无论身处何地都能获得解脱。 他的身影遍布十方的佛国净土，拯救着一切众生。 然而，他在拯救众生的过程中，并没有拯救的观念。 就像春天降临于百花齐放之际，不分长枝短枝； 又如明月映照在水中，不分容器大小。 他寻声救苦，众生因之而得到平等的利益。 这就是他的三十三个化身和十四种无畏之法。 他以广大的智慧之门，完成每一件事情。 在他完成每一件事的地方，一切都如同梦幻。 我观察这种如梦如幻的现象，希望能为其唱出赞歌。 所有见到、听到的人，都应该这样看待。

1. 大哉观自在：观自在，指观音菩萨；大哉，表示赞美观音的伟大与高尚。 2. 善观诸音声：诸音声，各种声音；表示观音菩萨善于观察和理解各种声音。 3. 而于诸音声，不作音声见：不作音声见，不将听到的声音作为唯一标准。 4. 是见亦寂灭，亦无寂灭者：寂灭，佛教语，指消除一切烦恼和痛苦；无寂灭者，没有固定的实体或主体。 5. 由来离众苦，处处得解脱：由来，自古至今；离众苦，远离种种痛苦；得解脱，得到摆脱痛苦的方法。 6. 分身十方刹，救度于一切：十方刹，指东南西北及四维上下十个方向；救度于一切，救助和指引一切众生。 7. 然而于救度中，而无救度想：表示在救助众生的过程中，不存有意图去救助的想法。 8. 如春在百花，不分长短枝：指观音的慈悲如同春天的阳光照耀大地上的各种花朵，不分大小贵贱。 9. 又如月在水，不分大小器：月亮在水中倒影，无论容器大小，都能映出明月。 10. 寻声随所念，平等获利益：寻声，根据声音判断需要；随所念，满足众生的愿望；平等获利益，众生所得到的帮助都是平等的。 11. 是三十三应，十四无畏法：三十三应，观音菩萨有33种化身；十四无畏法，观音菩萨具有的14种无畏的表现。 12. 量方便大门，一一皆成就：表示观音根据不同的需求和场合，运用多种方式引导众生走向解脱。 13. 一一成就处，当体皆如幻：指观音菩萨的各种方式和成就，从本质上来说都是如同梦幻般虚空的。 14. 我观如幻相，愿作如幻赞：作者以如梦幻般的视角看待观音的救助，并以此赞美观音菩萨的智慧与慈悲。 15. 若有见闻者，当作如是观：如果有看到或者听到的人，应当这样理解观音的伟大。

《观音大士赞》释师范这首诗词作品通过对观音菩萨的赞美和描绘，表达了一种深远的哲理和对人生的思考。诗人用生动形象的比喻，描述了观音大士的智慧和慈悲，以及她如何在救度众生时保持超脱的心境。同时，诗中还强调了观音菩萨的三十三应身、十四无畏法等教义，表达了诗人对其信仰和敬仰之情。

《观音大士赞》是宋代高僧释师范的一首赞美观音菩萨的诗歌。这首诗的创作时间为宋朝（960-1279年），这个时期是中国历史上经济、文化繁荣的时期，佛教在这个时期也得到了广泛的发展和传播。 释师范作为一位出家人，他的一生都在追求佛法的真理和修行。在他生活的时代，佛教成为了人们生活中的一部分，许多人信仰佛教以求内心的平静和幸福。释师范本人也是一位颇有影响力的僧侣，他的诗歌作品深受人们的喜爱。 在宋代，由于政治的稳定和经济的发展，人们开始注重精神生活和文化修养。佛教在这个时候得到了很大的发展，许多寺庙和佛像在这个时期被建造出来。观音菩萨作为中国佛教中的重要神祇，受到了广泛的敬仰和崇拜。因此，释师范在《观音大士赞》中表达了对观音菩萨的赞美和敬仰之情。