以前的君子啊，泾水和渭水为何如此分明？ 一个恶棍压制着许多像稷契那样的人才，使得诗歌变得邪乎。 那恶棍最终被挤出死亡，即使死去他的怨气也未曾消散。 强烈地想打开他的棺材，仿佛他还活着一样。 他的妻子和孩子因此挨饿受冻，不断发出哀嚎之声。 富韩各自用自己的薪水，为他们购买土地来维持生计。 我读了他写的诗，不禁想起了众多公卿大夫。 那些诗篇激怒了很多人，使整个朝廷都瞪大了眼睛。 幸好我们的皇帝英明，他才不至于被煮死在五鼎之中。 他被贬到浙江的天目山下，开始用体力耕田谋生。 田地少而人口多，读书也只能让饥饿的老鹰啼叫。 自己的身体并不值得担忧，他担心的是那些可怜的后代。 富韩这样的人并不常见，一定要自己努力成为一个完美的人。 要能忍受贫穷，并知道如何修身养性，即使面临困境也能顺利渡过难关。

1. 徂徕：山名，位于山东省中部。这里是比喻诸儿的品质如同徂徕山的竹子一样正直。 2. 君子：这里指有高尚品质和才学的人。 3. 泾渭：两条河名，分别流经陕西省的泾阳县和陕西省的渭南县，此处用来形容好坏分明。 4. 稷契：舜的两个大臣，周弃和商契的并称，二人均为古代贤臣的代表。这里用来形容优秀的诸儿。 5. 奇祸萌：意思是邪恶的念头在心底滋生。 6. 奸人挤之死：指的是那些心怀不轨的人为了达到自己的目的，不惜置他人于死地。 7. 谓北走犹生：意思是，即使离开朝廷，生活也不会因此变得困苦。 8. 富韩：即韩琦，北宋政治家、名将，他以家财资助教育。 9. 五鼎烹：指古代一种酷刑，用五种鼎来烹煮犯人。这里是用来形容当时的社会环境。 10. 天目下：浙江杭州西北的天目山地区。 11. 石田：贫瘠的田地。 12. 躬耕：亲自耕种土地。 13. 食指：指人口。 14. 饥鸢：饥饿的乌鸦。 15. 身后惸：指身后孤苦无依的亲人。 16. 好修：修养身心。 17. 道在困亦亨：意思是说，只要心中有道，即使身处困境也能找到出路。

《示诸儿》是南宋诗人洪咨夔创作的一首五言长诗。诗人以深沉的家国情怀和对社会现实的深刻洞察，通过描述一个士人的悲剧命运，揭露了奸臣当道、忠良受难的社会现实，并以此激励孩子们要勤奋学习、修身立德，成为国家的栋梁之才。 首联“徂徕古君子，泾渭何太明”，诗人以徂徕山上的古君子（指忠良之士）比喻正直的士人，以泾渭分明比喻士人的品质和奸佞之臣的丑行。表达了诗人对忠诚和正直的崇敬以及对小人行径的厌恶。 接下来的两联“一奸众稷契，诗作奇祸萌。奸人挤之死，既死气未平”，揭示了诗人在政治斗争中的悲惨遭遇：因为一首讽刺时政的诗而遭人陷害，被奸臣排挤致死。即使死后，恶势力依然不肯放过他，甚至试图破坏他的棺材，让其不能安眠。这表现了诗人在政治黑暗时期的无奈和悲愤。 颈联“妻子坐冻馁，不断啼号声。富韩各分俸，买田活其婴。”反映了诗人家庭生活的困苦状况。妻子的哭号之声让人深感同情，然而在这样的困境中，富人和韩愈这样的名士却能慷慨解囊，帮助诗人一家度过难关。这不仅展示了社会的善良一面，也反衬出诗人身处困境的无助和哀愁。 随后，诗人从自身的遭遇联想到其他士人的不幸，发出感叹：“吾疏视彼诗，历数群公卿。触怒非一竦，举朝眼瞠瞠。”这表明诗人清楚地意识到自己在政治斗争中并未幸免于难，而许多官员也因直言敢谏而被朝廷排斥。诗人对国家现状的忧虑溢于言表。 紧接着，诗人表达了对皇帝圣明的感激之情：“所赖天子圣，不死五鼎烹。斥归天目下，石田力躬耕。”尽管受到迫害，但在皇帝的庇佑下，诗人侥幸保全性命，被贬回家乡，从事农耕。虽然生活清苦，但诗人仍然乐观地面对人生。 尾联“田少食指多，读书饥鸢鸣。此身不足忧，忧我身后惸。富韩不常有，勉哉自玉成。忍贫知好修，道在困亦亨。”诗人告诫孩子们要勤奋学习，珍惜时间，不要因为贫穷而放弃自己的追求，只有坚守道义，才能在困境中找到希望。这首诗以其深远的主题和强烈的感染力，成为我国古代诗歌中的一颗璀璨明珠。

《示诸儿》是南宋著名诗人洪咨夔的一首五言诗。这首诗创作于宋宁宗庆元年间（1195-1200年）。 在庆元年间，洪咨夔经历了人生的起起伏伏。他曾担任过国子正、通判婺州、知州等职务，但因直言敢谏，多次遭到贬谪。在这个时期，他深感世态炎凉，人生无常，于是将希望寄托在自己的子女身上，希望他们能够成为国家的栋梁之才。 这个时代，南宋朝廷内部斗争激烈，权臣当道，政治腐败严重。然而，民间却呈现出一派繁荣的景象，科举制度的推行使得文人墨客云集，文化艺术得以蓬勃发展。在这样的背景下，洪咨夔通过对子女的教诲，表达了对自己以及整个社会的期望和担忧。