在西边的讲堂里，有一幅古老的放牧牛群的图画，七位祖师的真容排列在角落。虽然这是禅宗里的初级方法，但我们可以通过这个基础去深入了解并掌握所有的细节。

1. 西堂：指寺院西侧的讲堂。 2. 牧牛图：禅宗常用以比喻悟道过程的图画，描绘禅宗六祖慧能的弟子永嘉玄觉所悟的“牧牛十章”，包括寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛、忘牛、人牛俱忘、返本还原、入廛垂手等十个步骤。 3. 七祖：这里指的是禅宗七祖神会。 4. 真容：僧人的画像或塑像。 5. 座隅：座位的一角。 6. 粗浅法：禅宗术语，指表面上看似简单浅显的方法。 7. 从粗入细：禅宗术语，指修行者从初步的领悟开始，逐步深入到细微的境界。 8. 无馀：佛教术语，指达到了完全解脱的境界。

这首诗描绘了诗人在送行顺师时对他即将进行禅修的期许与勉励。首句“西堂旧有牧牛图”描绘了一个具体而形象的画面，用“牧牛图”暗示佛法修行如同放牧，须有耐心与细心。次句“七祖真容列座隅”则强调了修行的庄严与敬畏之情。接下来的两句“虽是宗门粗浅法，从粗入细到无馀”则是诗人以自身领悟告诉顺师：佛法虽看似粗浅，但要想达到深奥的境界，就必须从简单处入手，由粗及细地深入理解，直至无所不知。整首诗表现了诗人对佛法的领悟和对顺师结夏禅修的祝福。

北宋天禧二年（公元1018年），政治家、文学家文彦博写下了《送顺师赴积庆院寂照庵结夏 其二》这首诗。当时，文彦博在朝堂担任重要职务，他关注民生，倡导节俭，对佛教有一定的研究。 在这个时期，北宋社会相对安定，经济和文化得到了长足发展，佛教受到了朝廷的重视和支持。在这样的背景下，文彦博与顺师交好，并在送别顺师赴积庆院寂照庵结夏时，写下了这首诗。 诗中，文彦博表达了与顺师的深厚友谊，同时也流露出他对佛教修行的理解和对修行的尊重。这首诗既体现了诗人的人生态度，也反映了当时的时代精神和社会风貌。