偈颂一百六十九首 其一六九
头顶天，脚踏地。
开口吃饭，鼻孔出气。
死尽活，活尽死。
百尺竿头更进一步，未梦见衲僧巴鼻。
达磨迢迢西来，葱岭迢迢归去。
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作者简介
释智朋，法号宗泐，字季潭，是南宋时期的一位著名僧人。他出生于浙江台州黄岩县（今浙江省台州市黄岩区），俗姓陈，名嗣宗。
释智朋在幼年时便出家为僧，后来拜见径山寺的虚堂智愚禅师为师，学习禅宗佛法。他在佛...查看更多
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译文
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释义
1. 头顶天：指人站立时的姿态，头部顶着天，寓意着人的尊严与价值。
2. 脚踏地：指人的立足之地，意味着脚踏实地，稳固可靠。
3. 开口吃饭：指人的日常行为之一，表示人的生活需要物质的保障。
4. 鼻孔出气：指人活着就会有呼吸，寓意生命存在的迹象。
5. 死尽活：指人在死亡中寻找生命的意义。
6. 活尽死：指在生灵中寻找死亡的本质。
7. 百尺竿头更进一步：形容已经达到了很高的境界，但仍然不满足，努力向更高的目标前进。
8. 未梦见衲僧巴鼻：比喻尚未领悟到高深的禅意。
9. 达磨：禅宗初祖，将佛教传入中国。
10. 迢迢：形容路程遥远。
11. 西来：达摩自印度来到中国。
12. 葱岭：位于帕米尔高原东部，是古丝绸之路的一部分，这里用来象征东西方的交流。
13. 归去：达摩最后回到印度。
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赏析
这首《偈颂一百六十九首·其一六九》是宋代僧人释智朋所作的一首五言诗。全诗以形象、生动的语言，表达了禅宗哲学的深刻内涵，体现了禅者追求的精神境界。
首先，诗人通过“头顶天，脚踏地”这一形象描绘，寓意禅宗修行者应保持顶天立地的气概，坚强不屈，无所畏惧。接下来的“开口吃饭，鼻孔出气”则揭示了生命的本质，指出生活中的简单琐事也蕴含着深远的哲理。这种观念与禅宗主张的日常生活中悟道相契合。
然后，诗人使用“死尽活，活尽死”的表述，寓意生与死的循环交替，强调生命无常的观念，启示人们要把握当下，珍惜生活。接着，“百尺竿头更进一步，未梦见衲僧巴鼻”则以喻示的方式，鼓励修学者在修行道路上不要满足于现状，要不断进取，探索更高层次的觉悟。
最后，诗中的“达磨迢迢西来，葱岭迢迢归去”，借达摩祖师从印度到中国的典故，强调禅宗思想的传播和发展，同时传达了禅宗修行的道路漫长而艰辛，但终能抵达彼岸的坚定信念。
整首诗既富有哲理，又充满诗意，充分展示了禅宗思想的独特魅力。
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创作背景
《偈颂一百六十九首 其一六九》是南宋时期的诗僧释智朋所作的一首诗歌。这首诗的创作时间大约在公元12世纪末至13世纪初，即南宋晚期。
在这个时期，释智朋的生活和创作深受佛教禅宗的影响。他通过对佛学的深入研究和实践，感悟到人生的无常和苦难，从而形成了独特的禅意诗歌风格。他的诗歌既有对禅宗哲理的深刻领悟，又有对现实世界的关注和思考。
在南宋晚期，社会动荡不安，战争频繁，人民生活在水深火热之中。这种时代背景使释智朋的诗歌具有很强的现实关怀和人文精神。他的诗歌不仅反映了当时社会的现实状况，还通过禅意哲学给人以深刻的启示和慰藉。
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