涟水观音像赞
声音语言形体绝，何以称为光世音。
声音语言生灭法，何以又称寂静音。
凡有声音语言法，是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音，是以眼观声音相。
声音若能到眼处，则耳能见诸色法。
若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔，清浄宝觉自圆融。
以无执故则有光，虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭，虽有千手如一身。
既无分别亦无执，虽有千眼两目同。
故称光音寂静音，及观世音三种异。
稽首对现妙色身，徧一切处如虚空。
妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清浄，如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。
了知此画非工有，谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞，如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门，施众生作无所畏。
世世但无碍辩才，称赞观世音功德。
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作者简介
释德洪（1071-1128），俗姓陈，字觉范，自号寂照居士，又号十方。北宋时期著名诗僧、书画家。
释德洪出生于浙江余杭一个书香世家，自幼聪颖过人，博览群书。他年轻时曾参加科举考试，但未能及第。后来，...查看更多
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译文
声音和言语皆已消失，如何称其为观自在。
声音和言语皆是无常，为何又称之为寂静之音。
所有声音言语，只是耳朵触及而非眼睛所见之境。
然而这位菩萨名为观自在，是以眼睛观察声音之相。
如果声音能够到达眼睛所在之处，那么耳朵也能看见各种现象。
如果耳朵实际上无法看见，那么眼睛看到的便是寂静之声。
听与见无法分离，清静的宝觉自然圆融。
因为无执着所以有光芒，虽然有千手如同双手一般。
因为没有分别所以寂静，虽然有千眼如同一只眼睛。
没有分别也没有执着，虽然有千眼如同两只眼睛一样。
因此被称为光世音和寂静音，以及观自在这三种不同称呼。
顶礼膜拜那出现在眼前的美妙身形，如同虚空般遍布一切地方。
这尊形象美妙无比，使众佛弟子心生喜悦。
藕丝制成的轻薄衣物如春雾般洁白，覆盖在这栩栩如生的光明聚集之地。
众生的烦恼燃烧殆尽，我的手中才会放下甘露之枝。
只有佛子因内心清净，如水的清澈映出月亮的明亮。
借助画工的无数技巧，就像在暗室中睁开眼睛看见灯光。
明了这幅画作并非由工匠心有，而是灯本身就能照亮。
我没有这幅画才能赞叹，就像用眼睛看到事物却看不到自己。
自己能说出赞美诗并不拥有画像，眼睛可以看到东西，灯光也可以照亮。
希望秉持这种大解脱之门，给予众生无畏的勇气。
生生世世我只求无障碍的辩论才华，来赞美观自在的功德。
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释义
1. 光世音：佛教术语，即观世音，又作观自在、观世音自在，略称观音。因菩萨洞察一切众生的苦难并予以解救，犹如光明普照，故名光世音。
2. 寂静音：指无为、寂静的声音或思想，即无念之境。
3. 眼境：视觉所及的范围，即眼睛所能看到的景象。
4. 色法：佛教中的色法是指物质世界各种现象的存在方式。
5. 无执：佛教术语，指摆脱执着，达到自由自在的境界。
6. 千臂：佛教中观音的形象，常见为千手千眼观音，表示观音具足广大圆满之慈悲。
7. 两种异：此处可能指观音的多种形象或形态。
8. 妙色身：指观音菩萨的各种美妙形象。
9. 遍一切处：指观音菩萨无处不在，救度众生。
10. 藕丝铢衣：形容衣服质地轻薄，如同藕丝般纤细。
11. 春雾白：形容颜色如同春天的薄雾一般朦胧缥缈。
12. 随好光明聚：指观音菩萨随顺众生意愿，给予光明和庇佑。
13. 热恼灭：指观音菩萨消除众生的烦恼痛苦。
14. 甘露枝：佛教中表示观音菩萨手持宝瓶，将甘露洒向人间，使众生解除病苦。
15. 水澄澈月清亮：比喻心灵的清净透明。
16. 如暗室眼以灯见：指借助画像来理解和欣赏观音的功德与智慧。
17. 不自见：指无法看见自己的存在，用以表达无法看见自己的长处。
18. 无碍辩才：指没有障碍的辩论才能。
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赏析
《涟水观音像赞》是宋朝僧人释德洪所作的一篇佛教题材的诗词作品。在这首诗中，诗人通过对观音像的描述和赞叹，表达了其对观音菩萨的敬仰之情以及对于佛教教义的深刻理解。
诗的开篇，作者提出“声音语言形体绝，何以称为光世音”的问题，引发读者思考。接着，他通过列举诸多佛教教义，探讨了声音、语言与寂静之间的关系，以此彰显观音菩萨的无上智慧和慈悲胸怀。同时，诗人还通过“凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相”这样的表述，强调了观音菩萨超越世俗认知的能力。
在诗歌的中部，作者通过细腻的描绘，展示了观音菩萨的救苦救难形象，同时也表达了其对佛教教义的深刻理解。例如，诗人提到“声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭”，体现了佛教中眼、耳、鼻、舌、身、意六根互用的哲理思想。
此外，作者还运用丰富的修辞手法，将观音菩萨的形象刻画得栩栩如生。诸如“以无执故则有光，虽有千臂如两手。以无分别故寂灭，虽有千手如一身”等诗句，巧妙地将观音菩萨的形象融入其中，使整首诗充满了浓厚的宗教气息。
在诗的结尾部分，作者表达了自己的心愿：希望通过赞美观音菩萨，将大解脱法门传播给众生，使他们在面对困境时能够无所畏惧。同时，诗人还期许自己能够拥有无碍辩才，终生称赞观世音功德。这种崇高的理想，使得整首诗的主题更加鲜明，也使作者的形象更加高大。
总之，《涟水观音像赞》是一首充满哲理和宗教氛围的佛教诗词，展现了诗人释德洪对佛教教义的深刻理解和对观音菩萨的敬仰之情。
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创作背景
《涟水观音像赞》是宋代高僧释德洪创作的一首诗歌，具体创作时间为北宋末年（公元1100年左右）。
释德洪生活的时代正处于宋朝衰落时期，社会动荡，百姓生活困苦。作为一名僧人，他深感人间疾苦，希望通过修行来普度众生。在这种背景下，他创作了这首赞美观音菩萨的诗歌。
在释德洪生活的时代，佛教文化在中国非常盛行，许多人都信仰观音菩萨，认为观音菩萨能给人带来平安、吉祥和幸福。因此，释德洪通过这首诗表达了对观音菩萨的敬仰之情，同时也表达了他对人间苦难的同情和对美好世界的向往。
此外，释德洪还是一位具有较高文学修养的僧人，他的诗作具有很高的艺术价值。在这首《涟水观音像赞》中，他以生动的描绘和深情的语言，展现了观音菩萨的形象，使人们更加深刻地感受到观音菩萨的慈悲和智慧。
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