愿灵魂安宁留下，烟雾已逐渐升起。 献祭有肥大的牺牲，祭品由礼器承接。 并非牺牲肥大才珍贵，我的德行才是芬芳。 慢慢唱歌以安定节奏，希望这是快乐的音乐。

1. "灵兮安留"：灵，指天神。兮，语助词。安留，安定地居留。这句话表达的是向神明祈求安居乐业的意愿。 2. "烟燎既升"：烟燎，焚烧祭祀用的柴火产生的烟雾。既，已经。升，升起。这句话描述了烟雾升腾的场景。 3. "有硕其牲"：硕，大。牲，用于祭祀的牲畜。这句话表示选用大的牲畜作为祭品。 4. "有俎斯承"：俎，祭祀时放置祭品的礼器。斯，这。承，承接。这句话说明摆放祭品的礼器在这承接祭品。 5. "匪牲则硕，我德惟馨"：匪，非。则，就。硕，大。馨，芳香。这句话意味着并非祭品越大越好，关键是我对神的敬意才最为重要。 6. "缓节安歌"：缓节，舒缓的节奏。安歌，安详的歌。这句话是说，以轻柔悠扬的歌声来演唱乐章。 7. "庶几是听"：庶几，希望。是，这。听，倾听。这句话表达了希望神明能听到这些祈祷的心声。

这首诗歌属于祭祀神明的颂歌。首先“灵兮安留，烟燎既升”两句描绘了祭祀场景，烟气弥漫，神明在此间驻留，传达了人们对于神明的敬仰之情。接下来“有硕其牲，有俎斯承”描述了祭品的丰盛，表达了人们对神明的诚意和敬意。然后“匪牲则硕，我德惟馨”表达了虽然祭品丰盛，但真正吸引神明的并不是这些物质的东西，而是人们的虔诚之心。最后“缓节安歌，庶几是听”是对神明的美妙赞美，希望神明能够听到并赐福人间。整体来看，这首诗通过丰富的意象和深远的寓意，展现了古人对于天地神明的崇敬与祈盼。

《绍兴以后祀五方帝六十首 奉俎用《丰安》。》是南宋诗人杨万里的一首诗篇。这首诗篇创作于公元1159年至1162年之间，即南宋绍兴年间。 在这段时间里，杨万里作为一名官员，见证了南宋朝廷的诸多事件。他历任国子监博士、太常博士等职，参与了许多国家祭祀活动。在这些活动中，他感受到了儒家文化对国家稳定的重要性，因此写下了许多与祭祀有关的诗篇。 这一时期，南宋正处于金兵南侵之际，国家局势紧张。为了巩固统治地位，南宋皇帝宋高宗赵构采取了一系列措施，包括加强中央集权、整顿官僚机构、发展经济等。这些改革使得南宋国家逐渐走向繁荣，也为杨万里的创作提供了丰富的素材。 在创作这首诗时，杨万里参考了古代祭祀礼制，表达了他对儒家文化的敬仰之情。通过描绘五方帝祭祀的场景，他传达出对天地神明的敬畏之心，以及对国家和民族未来的期许。