进学斋记
古之君子，无须臾而不学，故其为徳无须臾而不进。鸡鸣而兴，莫夜而休，出则莅官治民、事师友、对宾客，入则事其亲、抚其家，教其幼贱，无须臾之间不习其事、学其礼。观天地之道，察万物之理，以究道徳之微妙，未始有顷刻之休，是故其徳日进而不可止。 古之君子，饮食、游观、疾病之际，未尝不在于学。士会食而问肴烝，则饮食之际未尝不在学也。曾晳风乎舞雩咏而归，则游观之际未尝不在学也。曾子病而易大夫箦，则疾病之际未尝不在学也。今之所谓学者，既剽盗其皮肤，攘掇其土苴，比于古之人大可愧矣。冠而仕则冠而弃之，壮而仕则壮而弃之。故后世之君子大抵从仕数年，则言语笑貌嗜欲玩习之际，比之进取之初以儒自名者，固已大异矣。 元丰之乙丑，余官于咸平，治其所居之西，即其旧而完之。既洁□新矣，于是取《诗》、《书》、古史陈于其中，暑则启扉，寒则塞向，朝夕处乎其中。余惰者也，故取古之道而名之曰“进学”，而书其说，庶朝夕得以自警焉。
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作者简介
张耒（1054年－1114年），字文潜，号柯山，北宋著名文学家、诗人。他是苏门四学士之一，与黄庭坚、秦观、晁补之齐名。
张耒出生于书香世家，自幼聪颖过人，勤奋好学。他在13岁时就写出了《函关赋》，受...查看更多
欧阳筱筱
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译文
在古代，君子的言行一刻不停地学习，所以他们的品德也就一刻不停地在进步。他们闻鸡起舞，夜以继日地勤学不倦，无论是外出处理公务，与师长朋友交往，还是在家接待宾客，照顾亲人，教育子女，没有片刻不在熟悉事务，学习礼仪。他们观察天地运行的规律，探究万物的道理，以此来深入理解道德的精微之处，始终不懈怠。因此他们的品德日益精进，无法阻挡。
古代君子即使在饮食、游玩、生病的时候都不忘学习。比如，士人吃饭时也会讨论烹饪技艺，这说明他们在吃饭的时刻也不忘学习。曾晳在舞雩台旁吹风时吟咏诗歌，这表明他在游玩时也在学习。曾子在病重时还为大夫更换床席，这说明他在病中也未曾停止学习。相比之下，现今自称学者的人，只知道皮毛，拾人牙慧，实在应该感到羞愧。他们成年后去当官就抛弃了学业，等到年纪稍长再去当官也同样如此。所以后来的君子们往往在任职几年后，言谈举止、嗜好习惯与刚踏入仕途时相比，已经有了很大的差别。
在元丰年间的乙丑年，我在咸平做官，整理我所居住的西边的地方，恢复了它的原貌并加以完善。整洁之后，我把《诗经》、《尚书》、古代历史书籍放在里面，天气热时就打开窗户，天气冷时就堵塞通风口，我几乎整日都待在里面。我是个懒惰的人，所以我取用古代的学习方法并称之为“进学”，写下这些想法，希望借此时刻提醒自己。
欧阳筱筱
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释义
【注释】
1. 无须臾而不学：指古人一刻也不停止学习。
2. 鸡鸣而兴，莫夜而休：天刚亮就起床，太阳落山才休息。
3. 莅官治民：担任公职管理百姓。
4. 事师友、对宾客：侍奉老师和朋友，接待来宾。
5. 道徳之微妙：道德的精深奥妙之处。
6. 俟时：等待时机。
7. 肴烝：美食。
8. 曾晳风乎舞雩咏而归：曾晳在舞雩台上吹吹风然后唱着歌回来。这里表示游观之中也有学问。
9. 曾子病而易大夫箦：曾子生病了还会更换大夫的竹席。这表示病中也要注重修养。
10. 剽盗其皮肤，攘掇其土苴：窃取表面的东西，却忽略了实质的内容。
11. 元丰之乙丑：公元1079年。
12. 咸平：北宋时期的一个地方。
13. 进学：这里是作者自己读书的地方。
欧阳筱筱
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赏析
这篇《进学斋记》的文章中，作者认为古代君子的品德修养无时无刻不在进步之中。他们无论在工作还是休息时，甚至生病期间都在学习，不断钻研天地之道的规律，考察万物的原理。所以，他们的品德在不断的提升，没有任何停歇的时候。
欧阳筱筱
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创作背景
《进学斋记》是北宋著名文学家、诗人张耒的作品，创作于熙宁四年（公元1071年）左右。在这段时间里，张耒由于学识渊博而受到王安石的赏识，成为“唐宋八大家”之一。他积极参与政治改革，然而宋神宗在位期间（1067年-1085年）的社会矛盾重重，导致新法难以顺利实施。这时期文人墨客纷纷反思儒家思想中的"格物致知"等观念，认为其中存在诸多弊端，亟待改进。《进学斋记》反映的就是这一时代的背景和困惑。
欧阳筱筱
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