人的本性没有不善的，这是听子舆说的。 学习是为了修养心性，杨雄在他的著作里说过。 想要了解人的出生，心灵本应是清澈而空灵的。 学好向善可以使身心更宽广，学坏会失去最初的善良。 卜惠与盗跖，不是出生在两个不同的家庭。 他们追求的目标完全不同，差距就像天地一样遥远。 因此我的老师孔子，用诗书教育他的儿子伯鱼。 如果当初不用正确的方法引导他，那么在圣人的门下也会显得疏远。 我像杜陵的老者，对我的孩子最为关爱。 只是单纯的溺爱不知道教育，会让他们变得如同驴子和猪一样愚钝。 难道期望他们能够飞黄腾达，登上月亮摘取桂枝吗？ 至少让他们能有一些知识和见闻，避免变成瓶子里的蛆虫。 刚入小学时，首先学习孔子的教诲。 要知道孝道和兄弟之道是最重要的，其他的学问都是次要。 我们家一直都很贫寒，金银财宝几乎没有储存。 我们的家业只限于那古老的箱子，辛勤工作了一辈子。 留给你们的是清白的家风，你们应该珍惜并且谨记在心。 性格和情感是良田，而学问就像是耕耘的工具。 不要担心远处难以到达，只要有一步就能驾驭跛足的马。 不要忧虑年龄还不成熟，六经的新篇等待你去开垦。 不要随着大众随波逐流，静观人世的变化。 不要仿效乡野村夫，用黄金购买地位和荣耀。 在我能自我修炼的时候，不用担心名声的流传。 我已经长时间沉浸在笔墨之中，现在正在考虑隐居山林。 擦亮眼看看你们的作为，也许能让我的心情宽慰些。 诗和韩愈的文章，都可以在座位旁边多读一些。 青春是最值得珍惜的时光，努力奋斗不要犹豫。

1. 性无有不善：意指人性本身没有善恶之分，通过后天的学习和修养，可以使人向善。"性"指人性，"善"指善良、美好。 2. 兹言闻子舆：这句话的意思是听说子舆曾经说过这样的话。"兹言"指这样的话，"闻子舆"指的是孔子弟子曾参的名言"吾日三省吾身"。 3. 杨雄著之书：这里指的是西汉著名学者扬雄的著作《法言》。 4. 灵台湛然虚：是指人心要像神台一样清澈平静，不受外界干扰。"灵台"古人认为是人精神的居所，"湛然"形容心境清澈，"虚"即虚空、清静。 5. 习善裕乃身，习恶丧厥初：这两句是说，学习善行可以让身心得到充实，而学习恶行则会丧失最初的纯真。"习善裕乃身"中的"习善"指学习善行，"裕乃身"指让身心得到充实；"习恶丧厥初"中的"习恶"指学习恶行，"丧厥初"指丧失最初的纯真。 6. 下惠与盗跖，不生两门闾：这两句是说，贤人柳下惠和恶人盗跖虽然出身于不同的家庭，但他们的人生道路却大不相同。"下惠"指贤人柳下惠，"盗跖"是古代一个著名的恶人。 7. 所以吾夫子，诗礼教伯鱼：这是说孔子的儿子孔鲤接受了诗和礼的教育。"夫子"是对孔子的尊称，"伯鱼"是孔鲤的字。 8. 当时非义方，圣门亦萧疏：这两句是说，如果当时没有遵循正确的方法教育孔鲤，那么即使是在圣人孔子的门下，也会显得荒凉。"义方"指正确的方法。 9. 杜陵翁：唐代诗人杜甫，字子美，号少陵野老，世称"杜陵翁"。这里是作者自比。 10. "我似杜陵翁，有儿最怜渠。"这句是说，作者像杜甫一样，对子女有着深深的关爱。"怜渠"在这里表示疼爱儿女。 11. "我家人素孤寒，金玉苦无储。"这句是说，作者的家庭历来贫寒，没有积累起什么财富。"孤寒"指贫寒。 12. "旧业止青箱，辛勤二星余。"这句是说，作者的家传事业只是依靠读书识字，需要花费很多的时间和精力。"青箱"指读书。 13. "遗尔以清白，尔曹宜念且。"这句是说，作者希望把清白的人生态度传承给子女，希望他们能够牢记并实践。 14. "勿患远难致，跬步驰蹇馿。"这句是说，不要担心目标难以实现，只要一步步地去努力，就能达到目标。"跬步"指一步一步地走，"驰蹇馿"指驾驭劣马前进，这里用来比喻克服困难。 15. "勿忧年不逢，六经有新畬。"这句是说，不要担忧时间不能积累，只要持续不断地学习，就能在经典中汲取新的知识。"六经"指儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》和《乐经》。 16. "勿随奔竞流，伺候人庭除。"这句是说，不要随波逐流去追求名利，而是要关注自己的内在成长。"奔竞"指追求名利。 17. "青春最堪惜，勉矣无踌躇。"这句是说，青春是最值得珍惜的时光，要抓紧时间去努力，不要犹豫不决。

这首诗题为“和韩符读书城南示孟甲孟乙”，是诗人王十朋勉励弟子孟甲、孟乙勤学诗礼的教诲。诗人从“性无有不善”出发，阐述学习对于修身养性的重要性，告诫弟子习善则身裕，习恶则丧失本性。通过对比下惠和盗跖，说明选择不同，人生结果会大相径庭。由此引发出夫子教育伯鱼的场景，强调诗书礼乐教育的必要。接着诗人以自己教育儿子的故事为例，表达对子女关爱的同时，更要关注他们的教育。期待他们能够闻见诗书，避免愚昧无知。 进入学堂，应以孝悌为先，而后才是其他知识的积累。诗人以自身家境贫寒却坚持耕读的经历激励弟子，告诫他们要有勤俭的家风，珍视性情和学问，而不要忧虑难以到达的境界。勉励弟子不要追求名利，而要努力践行六经之道，保持自己的品行。诗人表示自己愿意在教育中不断完善自我，而不是等待名声的降临。希望弟子们珍惜青春时光，勤奋学习，莫让岁月蹉跎。

《和韩符读书城南示孟甲孟乙》是南宋著名政治家、文学家王十朋在淳熙年间创作的诗歌。 淳熙年间（1174-1189年），南宋政权已经稳固，社会相对安定，儒家学术研究开始复兴。然而，金国不断侵扰北方边境，使国家处于危机之中。在这种背景下，王十朋作为南宋士人，忧国忧民之心溢于言表。他在这首诗中借用了韩符的典故，表达了对于儒学的忠诚和热爱，以及希望自己能够为国家做出贡献的愿望。 这个时期，王十朋的个人经历也比较丰富。他曾担任过太学博士、秘书省校书郎等职务，对儒家经典有较深的研究和理解。后来因不满权臣秦桧而辞官归隐，在家乡以诗书自娱。这次辞官使他更加关注国家和民族的命运，这也是他在诗中表达出强烈的家国情怀的原因。 总的来说，《和韩符读书城南示孟甲孟乙》这首诗的创作背景是南宋淳熙年间，王十朋在这个时期经历了担任官员、辞官归隐等人生际遇。同时，他也密切关注国家的形势，希望通过儒家学术的研究来为国家做出贡献。