怡山寺所在的山顶被遮掩不见，山巅却有一个通天的通风口。 生活中的诸多事情总是不明白其中的道理，这内在的虚无和光明是它本身就能照亮的。 这个怡山寺的样子真像一片竹林，又是如何能描绘得出其中的美好呢？ 庆成的行为犹如揭露他人的隐私，本来只是自己家里的丑闻，现在却被外人所知。 不需要引用其他的话头，我自己的想法又怎么能跟佛祖的思想相比呢？

1. 怡山：又称为山，位于福建省福州市东北隅。 2. 通天窍：指天灵盖。这里暗示智慧如顶天立地的精神力量。 3. 虚明：虚与实相对，意为空洞的，无实的；明即光明，智慧。虚明可理解为对世俗事物无所知却内心有智慧的人。 4. 䖃苴：古闽越语词汇，形容海边岛渚上的草木丛杂。这里喻指福建福州等地的民间风俗文化。 5. 描邈：描绘，描述。 6. 讦露：揭发，揭露。 7. 外扬家丑：比喻泄露别人的隐私或短处。 8. 话头：禅宗术语，用以提示参禅者提出的问题。 9. 我手何似佛手：此句以询问的方式表达诗人自身对于佛的理解，同时也有以诗人的“手”比喻成佛手的含义。

这首诗以逸乐脱俗的笔触描绘了一位僧人庆成的形象。首句“怡山顶不露”，用隐喻的方式表达出庆成大师的智慧如山顶一样深藏不露。接着用“上有通天窍”传达出诗人对其内心世界的赞美，其慧根通达、洞彻一切的天赋神异让人钦服。 第二句“事事总不知，虚明肯自照”表达了诗人对于庆成大师的超脱世俗、无执无为的形象描写，他虽对所世事无巨细一概不问，但在虚明的内心世界里，却坦然面对自己的良知。 在第三句中，诗人调侃自己为“个样䖃苴川僧”，以此衬托出庆成大师的形象更为高洁美好。接下来的两句“如何描邈得就。庆成讦露人前，早是外扬家丑”则是批评那些自以为是地刻画他人的人，即便有真相暴露在众人面前，也依旧是自曝家丑的行为。 最后两句“不用别举话头，我手何似佛手”则是对庆成大师的赞叹与敬佩，诗人在此质问，难道我的作品（即诗本身）不足以描述庆成大师的风采吗？事实上，诗人已经给出了答案：无论怎样的言词都无法尽述这位佛教高僧的崇高境界和渊博智慧。

这首诗是释子益所创作的《自赞庆成长老请》。释子益是南宋时期的著名诗僧，生活于公元11世纪至12世纪之交。他才华横溢，在当时的诗坛享有很高的声誉。他的诗歌作品以描绘自然景色和表达人生哲理为主，具有很高的艺术价值。 在释子益生活的时代，中国正处于北宋末年和南宋初年的动荡时期。这一时期，政治腐败，社会矛盾激化，战乱频繁。然而，正是在这样的背景下，释子益却能保持一颗平常心，通过诗歌创作来表达自己的信仰和人生观。 《自赞庆成长老请》这首诗，表达了释子益对长老的敬仰之情。在这首诗中，他以自赞的形式，赞美长老的德行和智慧，同时也表现出了自己对佛教信仰的虔诚。这首诗的语言朴实无华，却充满了深厚的情感，体现了释子益作为诗人的独特气质。