曾子时刻自我反省，如何能进入通达的境界。天台山上的敖某领悟到三座山峰的奥妙，而君又深入理解三次真谛。露水聚集消散一切皆空，闪电明灭仍是虚幻。在这短暂的世间梦幻中，各种因缘如同戏剧般演绎。清澈的水面泛起泡泡，但不离中心；端正的影子显现出来并无差异。这全都是内心所想的发端，难以揣测遥远的内心境界。需要停止过度行动如山峰一样稳重，随着观察之处远离阳光普照的地方。在繁华的道路与你相遇，没料到我的话并非无足轻重。你将翻越山峰驾驭红色的马，在我言语之外还有什么值得了解的呢？

【注释】 1. 高藤州：即高州。位于今广东省茂名市高州市。 2. 六观堂：位于高州的寺庙。 3. 曾子三省吾未能：引用《论语·述而》中的“曾子曰：‘吾日三省吾身’”。曾子，孔子的弟子曾参；省，反省。 4. 夫君六观何自入：指作者问对方关于“六观”的见解从何而来。 5. 天台敖我三观妙：天台，天台山，位于浙江省天台县；敖，赞美。 6. 君又三之弥有得：对方在天台三观看法的基础上，又有新的领悟。 7. 露下聚散俱已空：喻指万事皆无常，犹如露水聚集后又消散。 8. 电出有无仍不实：喻指世间事物变化不定，虚实难测。 9. 一世假梦暂踟蹰：形容人生如梦，短暂迷茫。 10. 万缘托幻聊戏剧：指一切因缘都是虚幻的，如戏子演戏般。 11. 澄渊泡起不离中：比喻事物的真相始终不变。 12. 端形影见无差忒：指观察事物本相时，要没有差错。 13. 兹惟一心之所发：这是由一心产生的。 14. 邈乎此心近不识：表达作者对内心的认识尚有不足。 15. 更须止之艮为山：引用《易经》的《艮卦》，意为坚守信念，遵循道德准则。 16. 随其观处离非日：指随着观察的深入，认识到事物并非一成不变。 17. 与君相遇紫陌边：作者与对方的相遇。 18. 不谓我言无不急：对方认为作者的观点都非常紧要。 19. 君方度岭驾朱辂：对方正准备翻越高山。 20. 我言之外何所识：作者质疑对方的见识是否局限于自己的言论。

《高藤州六观堂》是南宋诗人晁说之的作品，该诗以禅宗哲学为基础，表达了作者对于人生的哲思和处世态度。首联提出“曾子三省吾身”，引用了儒家的修身自省观念，暗示作者对自己的道德修养有所追求；而“夫君六观何自入”则是对禅宗六观的疑问，表现出作者在儒家思想与禅宗理念之间的探索与思考。 接下来，作者借天台敖的口吻阐述了“三观妙”，即空、假、中三种世界观，强调了世界的无常和虚幻。然后作者又以“一世假梦”、“万缘托幻”的形象描述来展现世事的变幻莫测。再如“澄渊泡起不离中”等句，进一步强调生活的真实并不在现象世界，而是在人们的心中。 此后，作者表达了内心对真理的向往与探求，并揭示了“止之艮为山”的禅宗要旨，即内心的平静和自我超越。最后，诗人通过描绘与友人在尘世的相逢与离别，以及彼此之间的感悟和启示，展现了禅宗修行中人际关系的重要价值。 综上所述，本诗通过对禅宗哲学的深刻领悟，抒发了作者在人生道路上的感悟与反思，展示了禅宗精神对于个人成长和心灵净化的巨大作用。

《高藤州六观堂》是宋代诗人晁说之所作的一首咏史怀古诗。这首诗的创作时间为宋徽宗政和年间（1111年-1118年），这个时期正是北宋末年，政治腐败，社会动荡的时期。 晁说之在政和年间曾任国子监主簿、秘书省校书郎等职，但由于对时政的不满和对道德理想的坚守，他选择了辞官归隐。这一时期，晁说之在藤州（今广西藤县）的六观堂写下了这首诗歌。 在这个时代背景下，北宋的政治局面日益恶化，官僚机构臃肿，腐败现象严重，民生问题突出。晁说之作为一个有良知的知识分子，对此深感忧虑。他通过吟咏历史人物，表达了对忠诚爱国、廉洁奉公精神的向往，同时也流露出对自己人生道路的迷茫与无奈。