韩愈未曾吟咏过的古老石鼓，蒙上了一层薄灰。我来到古都抚摸石鼓，反复揣摩了三遍。周宣王出征八方，岐山狩猎如雷霆。四方的猎户云集，诸侯们穿戴整齐，犹如乌云般聚拢而来。东西南北扫荡腥秽，并派遣周召公共同主持大局，那是何等英伟！刻石铭记丰功伟业，以期安定天下生灵。自战国七雄争霸以来，昔日辉煌的遗迹已经没入荒芜。始皇颠仆，刘邦崛起，六朝更替不息，我们只能举杯祈祷这漫长的岁月。石鼓在陈仓流落了一千年，风霜侵蚀，只剩下空空的尘埃。国子监的贤达们爱好古物，希望能让石鼓重现珍贵。洛阳相国坚守右辅，开始清理泮池挖除青苔。五代混乱之际石鼓失散各地，司马刺史们重新发掘并加以保护。当时十个石鼓失去了一个，不知丢弃在了哪座山的角落。终于在民间找到，并运到秦国归还，那是宋徽宗时期的事。徽宗热爱文化，这石鼓成为了皇宫里的瑰宝。后来石鼓被运往汴梁，引来无数观众的围观。刻字工艺光彩照人，点亮了艮岳的美景。谁料想天命难测，石鼓跟随宋室迁都北方，却终遭劫掠，遗弃荒野。元朝翰林院主持修复，再次辉煌。明清之交，又流转到了田间巷尾，直到本朝才得以保全。如今石鼓重见天日，伟大的文明再度振兴。我的这首诗歌献给那些不朽的石鼓，表达我对他们的敬意。像我这样的小人物也能贡献自己的一份力量，已属不易。但愿我们能不断探索真理，永远追求光明。

韩公：指唐代文学家韩愈。他因反对迎佛骨而遭贬谪。苏轼在《潮州韩文公庙碑》中说“匹夫而为百世师，一言而为天下法”。 太学石鼓：北宋末年，朝廷认为石鼓是一种祥瑞，打算将石鼓迁到汴京(今河南开封)的太学府中。后来，石鼓又被安置在北宋的都城汴京的天街圜桥上。宋钦宗靖康二年(1127年)，金人攻破汴京，石鼓被掠至燕京(今北京)。 周宣秉旄奠八柱，岐阳大狩鞭风雷：周宣王即位后使周室中兴，岐阳是指岐山之南，古代岐州、岐阳宫所在地。 七国战龙虎：战国时代齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸。 陈仓：古县名，位于陕西省西部。公元前363年，秦献公占据此地，号称新秦。秦朝亡后在此设置县。东汉末，废弃陈仓县，设立晋兴县，后又改为上庸县。因此说“陈仓流落一千载”。 国子先生：指国子监的老师，指国子监校长。 东都相公：指洛阳太学主持教务的官员，即洛阳太学的校长。 五季蜩螗颇星散，司马刺史初重恢：五季是指五代时期。司马刺史是指五代时期的各地方官。 艮岳：北宋末年建造的皇家园林，位于河南开封。 六龙：古代的皇帝出行，随行仪仗队中有六匹马的车，称为“六龙”。这里借指皇帝。 北狩：古时候皇帝去北方打猎，后来指皇帝被俘或者避难。 高车大牛辇万货：形容运输物资的车辆众多。 承以砖坛护以槛，清阴四幂连疏槐：描述了太学石鼓保护环境的场景。 从臣技能半史籀：史籀，西周宣王的史官，相传他是大篆文字的创始者。这里指跟随皇帝的官员中有一些擅长书法的文人。 条枚：树木的枝条和小枝。 毗陵秦观：指的是宋代诗人秦观，字少游，号淮海居士。

这是一首描述并赞颂古代文人墨客发掘保护历史文物的事迹的诗。 首先，诗中提到韩愈、苏轼等人发掘和保护石鼓文的经历，表现了对他们的崇敬之情。接着描绘了周宣王北伐的场景，展现出英勇豪壮的气概。然后转向描述石鼓文的流转历程，感慨其命运多舛。 接着叙述五代时期，石鼓文被司马刺史重新发现并加以重视的过程。之后讲述宋徽宗时期石鼓文被运至汴水河畔的经历，以及其在文人墨客间的尊崇地位。最后感慨明清之际的石鼓文在战乱中的流离辗转，直至在太学得到妥善保护和安置。 诗人通过丰富的想象和历史事件的描绘，不仅展示了古代文人的独特眼光和深厚的历史情怀，同时也表达了对国家文化的珍视和对先贤的敬仰之情。整首诗情感深沉，内容丰富，具有较高的艺术价值。

《太学石鼓歌》是清朝文学家曾国藩于道光二十四年（公元1844年）创作的一首长诗。这时期，曾国藩正值壮年，任职翰林院侍讲学士，有着较高的文学素养和政治抱负。然而，当时的时代背景并不平静。自鸦片战争后，中国逐渐沦为半殖民地半封建化的国家，民众疾苦、民族危亡的压力日益加剧。 在这样的背景下，曾国藩深感忧虑，他希望通过自己的文字来反映现实，唤起民众的爱国情怀。于是，他以《太学石鼓歌》为题，将目光投向了周宣王时的石鼓，借古讽今，表达了他对祖国传统文化的热爱和对国事民情的关注。在这首诗中，他既回顾了古代圣贤的丰功伟绩，又揭示了现实社会的种种弊端，以此激励人们奋起改革，实现国家的繁荣富强。