须弥山环绕着太阳，天空穿过红霞。 把它称作真实是错的，而称之为幻象又不够准确。 只有这神秘的门难以触及，让人们跌跌撞撞地行走在天际。

1. 须弥：又称为妙喜国，是古印度神话中的名山，也被佛教用作宇宙观的象征。这里象征至高的智慧。 2. 碧落：道家指天空、青天。碧，青绿色；落，天地人三才中的一才，也就是天。 3. 真：真理，真实的道理。 4. 相：佛教术语，指的是外在的形相。 5. 一门：这里可能是指禅宗的“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。 6. 赚：欺骗，诱使。 7. 失脚：失去依靠，形容失去信心或信念。 8. 天涯：天地的边缘，指遥远的地方。

这首《日本门上人请赞》以诗的形式表达了作者对禅宗哲学的深刻理解。首句“须弥绕白日，碧落穿红霞”描绘了一幅壮丽的景象，象征着修行者内心的清净与高远。接下来的两句“唤作真则错，唤作相则差”表达出禅宗强调的“见性成佛”的思想，即破除一切执着，达到真实无妄的境界。最后两句“只此一门难摸索，赚他几个失脚走天涯”则揭示了修行的艰难和意义，提醒人们在追求真理的道路上要勇于探索，即使可能会遭遇挫折。整首诗语言质朴，意境深远，展现了作者深厚的禅学修养。

《日本门上人请赞》是南宋高僧释妙伦的一首赞美诗，创作于公元12世纪末至13世纪初。这个时期是中国历史上的宋金对峙时期，也是佛教文化繁荣的时期。 在这个时期，释妙伦作为一位著名的高僧，他游历四方，传播佛法，深受人们的尊敬和爱戴。他在日本门的上人请赞这首诗中，通过对日本门的赞美，表达了对自己和众生的期许，希望众生都能像日本门一样，拥有坚定的信仰和追求真理的精神。 在创作这首诗时，释妙伦正处于人生的黄金时期，他的佛学造诣已经达到了很高的水平，因此在诗中表达出了对佛法的深刻理解和对众生的关爱之情。同时，这个时期的宋金对峙，使得社会动荡不安，人们生活困苦，这使得释妙伦更加坚定了弘扬佛法、拯救众生的决心。 在时代背景方面，这个时期的南宋社会，虽然政治腐败，战争频繁，但佛教文化却得到了广泛的传播和发展。许多著名的寺庙和僧侣都在这个时期涌现出来，他们通过传播佛法，帮助人们度过困难时期，给人们的生活带来了温暖和希望。 总的来说，《日本门上人请赞》这首诗是在一个充满战乱和苦难的时代背景下，由一位有着深厚佛学造诣和高尚人格的高僧所创作的。这首诗不仅反映了释妙伦的个人修为，也展现了那个时代的佛教文化和社会风貌。