在蓬莱山的神仙长者，形象挺拔犹如松树。他的双眼明亮如同黑漆，脸庞红润得如桃花。他有时会抬头大笑，然后把手伸向天空。突然间，他会仿佛从虚空中掉下来，却不觉肚子里藏着星辰。 有时候，他会惹得老龙咆哮，一口吞尽江河之水。他打破了混沌，捧起了河山。他在月牙形的炉子里烹煮天地，冶炼日月之精华。他用葫芦来捉鬼镇神，用拐杖挑起山水。栾巴可以随心所欲地驱使飞燕，左慈剪艾草就能变龙。夏季有梅花，冬季有闪电，这种神奇的力量可以向吕洞宾和老子请教。 虽然他曾经用土烧香，但他还是借用水底的麒麟作为调味。鬼神瞪大眼睛盯着他，而他却在无根树下骑着铁马。当他施展法术到极限时，他会像孩子一样随意摆布造化。他让巨大的老虎翻转，却嘲笑金刚需要学习绘画。女皇想要修补天空的缺陷，但却无法得到燧人的笑声。秦始皇挖掘山脉，贯通四海；汉武帝则一笑而过。这位先生拿着无底的篮子，进出自如，与众不同。他带着这样的道术询问四海，如今正在寻找志同道合的朋友。 他的碗里放着棉花包裹的食物，火里有游动的鱼儿，水里有飞行的雁。当他在大醉的黄鹤楼前，他把这一切都展示给了钟离。他用水盆搅散五色沙子，在地上写出龙蛇般的花纹。他自己拿着一杯酒，就敢在人前变成茶水。他的笊篱里有一条通往青天的路，那里云雾缭绕。他在十字街头开设店铺，他用手掌的翻转创造出云和雨。如今，在这个世界上已经找不到其他人了，像你这样拥有神奇的道术的人真的是难得一见。你已经走过了江湖无数的春秋，都是为了追求那一份超脱世俗的云水般的境界。

1. 蓬莱山：古代传说中的神山名，泛指仙境。 2. 乔如松：形容人物形象端正高大。 3. 双眸炯炯：形容眼神明亮有神。 4. 黑于漆：形容眼眸深邃。 5. 脸边隐隐如桃红：描述面色红润。 6. 昆仑：中国古代西部神话中的神山。 7. 星斗：星辰，此处喻指智慧之光。 8. 老龙号：神话中的龙，此处用来比喻学识渊博的人。 9. 沧浪波：形容水的浩渺。 10. 混沌：宇宙未开辟前的状态，这里用来比喻学识广博。 11. 芥子：很小的物体，这里用来比喻河山的壮丽。 12. 偃月炉：道教炼丹炉的别称。 13. 日魄：太阳的精华部分。 14. 月髓：月亮的精华部分。 15. 鬼神：鬼神精灵。 16. 杖头挑起山和水：描述形象生动的人物特征。 17. 栾巴噀饭飞成蜂：栾巴，古代神话人物；噀饭，喷饭。这是说栾巴通过法术让食物变成蜜蜂。 18. 左慈剪艾化为龙：左慈，三国时期的著名道士；艾，艾草。这是说左慈用艾草剪成龙的形象。 19. 夏月梅花冬月电：形容季节变换的自然现象。 20. 技俩：技能和手法。 21. 吕钟：古代的乐器，这里用来比喻技能的高超。 22. 噀饭：喷水。 23. 左慈剪艾化为龙：左慈，东汉时期著名的道士；剪艾，割艾草。这句诗描绘了左慈用神奇的法术将艾草剪成龙的形象。 24. 山海经：一部记载了大量神话传说的古籍。 25. 馄饨：宇宙未开辟前的状态，这里用来比喻深厚的学识。 26. 芥子：非常小的物体，这里用来比喻山河的壮丽。 27. 鬼神眼睛突出外：形容人物相貌奇特。 28. 无根树：神话中的一种神奇树木。 29. 铁马：战马，这里用来比喻坚定的决心。 30. 工夫：功夫，这里指道家的修炼技巧。 31. 金刚：佛教护法神。 32. 大虫：古代对老虎的称呼。 33. 翻筋斗：形容动作迅速。 34. 画眉：鸟类的一种，羽毛鲜艳，这里用来形容人的美丽。 35. 女皇：武则天，唐代的女皇帝。 36. 西天窍：佛教术语，指西方极乐世界的入口。 37. 羲皇：伏羲，中国远古的一位伟大领袖。 38. 秦始皇：中国历史上的一位著名皇帝。 39. 四溟：四海，这里用来形容世界。 40. 汉帝：汉代的一位皇帝。 41. 驺子：古代驾车的官员。 42. 没底篮：一种神话中存在的宝物，能够无限容纳物品。 43. 洞宾：八仙之一，即吕洞宾。 44. 同参：一同修行的人。 45. 绵包：一种用丝绵包裹的礼物。 46. 黄鹤楼：位于湖北省武汉市的一座著名楼阁。 47. 撑眼：睁开眼睛。 48. 撮与钟离看：撮，用手抓取；钟离，传说中八仙之一。 49. 水盆：洗脸或洗手的水盆。 50. 五色沙：五彩斑斓的沙子。 51. 龙蛇花：龙蛇状的花纹。 52. 一盏：一杯酒。 53. 逡巡酒：缓慢的酒。 54. 茶：一种饮料。 55. 笊篱：一种用于捞取食物的竹制工具。 56. 青霄：青天，天空的最高处。 57. 十字街头：繁华的城市中心。 58. 云雨：云和雨，这里用来形容自然的变化。 59. 无人：没有人。 60. 云水身：四处漂泊的生活方式。

本诗描述了作者眼中的仙道世界和道家的神通境界。诗歌以第一人称叙述，展现了一位才华横溢、风采翩翩的神仙形象。“蓬莱山上神仙翁”开篇点题，营造了飘飘欲仙的氛围，使读者沉浸在仙道的世界之中。接下来则通过对神仙外貌和行为举止的描绘，展现了他们法力无边、神奇脱俗的一面。 在内容方面，诗歌围绕神仙的神通技艺展开。作者通过奇特的想象力和富有象征意义的场景来展示神仙的神奇能力，如在空中施展法术、汲取江河之水、驾驭日月星辰等。这些描写使诗歌充满了神话色彩，增添了神秘感和奇幻性。 而在语言风格方面，诗人运用了多种修辞手法，如拟人、夸张、排比等，增强了表达效果。同时，诗歌在结构上也颇为独特，以段落为单位进行描绘，每个段落都聚焦于神仙的不同神通，既便于理解，又增添了诗歌的节奏感。 总之，本诗以其独特的视角、丰富的想象和生动的描绘，成功地展现了一幅神奇的仙道景象。诗人运用独具匠心的构思和华美的词藻，使得作品具有强烈的艺术魅力，令人回味无穷。

这首诗《赠城西谢知堂》是南宋时期著名诗人白玉蟾所作。白玉蟾生活在公元12世纪末至13世纪初的南宋晚期，此时中国正处于历史的转折点，北方的金朝对南宋构成严重威胁。诗人作为南宋遗民，亲眼目睹了南宋王朝的衰落和灭亡，他的诗作充满忧国忧民之情。 在这一特殊历史时期，白玉蟾的个人生活经历也相当坎坷。他出生于书香世家，从小就对文学、艺术有着浓厚的兴趣。然而，由于家庭变故和社会动荡，他的生活轨迹发生了重大变化。他曾一度流浪街头，尝尽了世间的酸甜苦辣。正是这段艰苦的经历，使他更加深刻地体会到了民间的疾苦，也激发了他的创作灵感。 在这个时期，南宋社会的知识分子普遍关注国家的命运和民众的苦难。他们希望通过自己的作品，唤起人们对现实的关注和对历史的反思。白玉蟾也不例外，他在诗歌创作中表达了自己对社会现实的关切和对未来的期许。《赠城西谢知堂》这首诗就是这一时期的代表作之一。