小蛇身躯庞大，曾经吞食众多象类使巴陵城空空如也。回到旧地山林的它，身形蜷缩，混入草木之中，似乎正在向人类发起挑战。它瞎了多次，行动不便，不善于提起或放下事物，请勿轻易触摸。它的身体如同枯木一般，看似寻常，但一旦触碰，就会因有毒而使人受到伤害。寿昌法师，可怜我年老多病，特意派人来问候。我想在庵头陪伴我这个老者，担心十月的寒风太强烈。点上香炉的火，让人陪坐在角落。再次告诫说，这小蛇啊，应当像云门一样随机应变，随时准备出击，不要学严阳大师那样，老了就安心待在自己的住处。

1. 小小蛇儿大大身：蛇儿虽小，但身躯庞大，喻指能力强大的事物或人物。 2. 曾吞众象空巴陵：这里借用佛经中的故事，讲一条大蛇能吞下所有的大象，将巴陵城也吞噬得空无一物。巴陵，古地名，即今天的湖南省岳阳市。 3. 归蟠故山骨欲槁：比喻蛇回到故乡，像草木枯萎一样沉寂下来。 4. 混入草木人更征：形容蛇隐藏于草木之中，让人们更难寻找。 5. 瞎屡生，甚手脚，不善提持休捉摸：批评那些胡乱行事的人，他们的行为就像瞎子摸象，很难理解。 6. 枯木形骸似等闲：以枯木比喻蛇的外表，看似平常，其实隐藏着危险。 7. 触著伤人毒无药：一旦触碰到它，就会受到伤害，而且这种伤害是无法治疗的。 8. 寿昌师，怜老病：寿昌师是禅宗五祖法演的门徒，因怜悯作者的年老多病，所以派遣弟子前来问候。 9. 远远遣来相问讯：远离寺庙派人来询问作者的情况。 10. 拟欲庵头伴老夫：打算到作者居住的庵头与他作伴。 11. 预忧十月霜风劲：提前担忧十月的寒冷天气对身体的影响。 12. 著把火，津送渠：用微火煮食物，然后送给他们吃。 13. 依旧令教侍坐隅：仍然让他们陪伴在作者的身边。 14. 重告之曰，蛇乎蛇乎，当如云门应机忽突出，莫学严阳到老安其庐：再次告诫他们，要学会随机应变，不要像严阳那样，直到老年还在自己的巢穴中安居。

这首诗歌以其独特的视角和构思描绘了一条木蛇的形象。首句“小小蛇儿大大身”点出了木蛇虽小却具有强大的生命力，象征着佛法的力量无穷无尽。接下来，诗人用“曾吞众象空巴陵”的比喻表达了佛法能够包容万物的伟大境界。 在接下来的诗句中，诗人描述了木蛇在山间蛰伏、融入草木的状态，以及它的外表看似无害，实际上触之即伤的特点。这些诗句暗示了佛教修行的过程中，表面上平静如水，实则充满了内心的挣扎与考验。 诗中还提到寿昌师关心木蛇的生活状态，想要让它陪伴诗人，但又担心天气寒冷会对它造成伤害。这里的描写透露出寿昌师关爱众生，同时也表现了他对自然界的敬畏之情。 最后，诗人告诉木蛇要像云门那样灵活应对各种情况，不要像严阳那样安于现状。这里传达出的是诗人鼓励木蛇要有积极上进的精神，不断学习进步，从而实现自身的价值。 总体来看，这首诗歌通过生动的意象和隐喻，表达出作者对于佛教修行和生活哲理的独特见解。

《和无在木蛇歌》是南宋诗人释慧空创作的一首咏物诗。这首诗的创作时间大约在公元12世纪，即南宋时期。在这个时期，中国经历了北宋灭亡和金兵南侵的动荡岁月，而诗人所在的江南地区则相对较为安宁，佛教学术活动较为繁荣。 在创作这首诗的时候，释慧空已是一位有一定影响的诗人和学者。他本名赵恒，浙江义乌人，早年出家为僧，晚年回到故乡从事佛学研究和教学活动。他的诗歌创作主题广泛，既有描绘自然景色、表达个人情感的作品，也有探讨人生哲理、弘扬佛教教义的诗篇。 《和无在木蛇歌》这首咏物诗，展现了释慧空独特的观察力和想象力。他以木蛇为对象，通过对木蛇形状、动作的描绘，以及与其他动物的对比，表达了万物皆有时运、生命皆有轮回的观念。这种观念既体现了佛教的哲学思想，也反映了诗人对人生命运的深刻思考。