在炎炎烈日下，有一名男子打着哈欠，毫无心思睡觉。他的精神困倦而神识却牵着尘世纷扰，仿佛坠入轮回难以脱离。但在这里，并非如此，只要眼睛保持清醒，所有梦境都能消除。庄重静坐不受牵绊，身心自由，无忧无虑。修道之人，应心生惭愧，普庵经历了无数的劫难却始终眼不闭合。从鼻孔呼喊天地之大，包容一切细微之处。 我要劝诫你们，不要放弃志向，一旦坐定乾坤便不再分你我。挺直脊梁修炼至刚，支撑起天地间独一无二的伟大。这份光辉，无不彰显着江山如画的壮美。月色朗朗，如同碧空中的明灯，永无停歇的灵性之光照耀四方。放下尘缘，心中无事便可安宁。禅宗的一言一词，正传遍天下。远离一切现象并非空无，寂静之中自有和鸣之音。

1. "日当午"：字面意思是指太阳在正午时，此处为借指天气炎热，对应下一句"莫似这汉打瞌睡"。 2. "巴鼻"：方言词，意谓根据、道理、线索等，此处在提醒人们注意把握道理，避免昏昏欲睡。 3. "精魄沉滞识神牵"：这句指精神因困倦而萎靡不振，受到心神的控制与牵制，可能导致堕入难以脱离的困境。 4. "三途"：佛教中指地狱、饿鬼、畜生三种恶趣，此处强调其困难程度。 5. "我这里，不如是"：此处为作者讲述自己修行的方法，表示并不像其他人在昏沉中虚度光阴。 6. "眼若不睡诸梦除"：眼睛如若不入睡，各种梦境就无法产生。此处暗含佛家禅定的意境。 7. "端然静坐"：形容端正且安静的打坐姿势。 8. "没牵缠"：意为没有俗世的牵挂牵绊。 9. "纵横自在无萦系"：意味着自由自在地修行，不受任何束缚。 10. "学道人"：修行者，修炼道行的人。 11. "普庵"：一种道教修炼法门，追求与天地宇宙相融相通的境界。 12. "万劫"：泛指极长的时间，此处意指普庵法门持续不断地进行修炼。 13. "眼不闭"：描述了作者修持时的专注态度。 14. "鼻孔连天叫大哥"：形象描绘修行的状态，将鼻子喻为天地间的一条通道，代表着与宇宙沟通的渠道。 15. "海纳细流"：借用大海容纳百川的意象，象征包容与宽容的品质。 16. "通大意"：理解并掌握大道理。 17. "坐断乾坤无别义"：坐着参悟宇宙真理，不存在其他差异。 18. "一条脊骨炼纯刚"：象征修炼意志坚定，脊梁如同炼就的铁骨铮铮。 19. "撑天拄地更无二"：形容顶天立地的豪壮气慨，表达修道者的自信与执着。 20. "这光明，全体是"：这句将光明比喻成修炼的成就，指出这种光明是整个生命的完整体现。 21. "明月堂堂皎碧天"：借明亮的月光来形容纯洁无瑕的心境。 22. "绝待灵明"：形容超越一切对待的智慧与觉悟。 23. "撒手去"：放下所有的执着与牵挂，达到解脱的境界。 24. "一事无心了便休"：告诫修行者要做到心无旁骛，一旦做到了就应当止息杂念。 25. "祖门一句普天取"：源自禅宗公案“百丈野狐”的典故，强调禅宗“见性成佛”的核心思想，意指广大民众都可以获取禅宗的真谛。 26. "离相非空无别是"：这句话意思是脱离了世俗现象后并非一无所有，而是达到了非空的境界。 27. "无声之乐响啾啾"：以无声的乐音来比喻内心的愉悦与宁静，同时暗示领悟到无声的和谐之美。

这是一首关于修行和觉悟的古诗。诗人以陈抟打瞌睡的故事为引子，提醒人们要时刻保持清醒和警觉，不要被世俗的烦恼所困扰。接下来，诗人强调了静坐、无牵无挂的重要性，并鼓励人们在修行的道路上不断进步，达到一个更高的境界。最后，诗人描绘了一幅美好的景象，表达了人们对美好生活的向往和对真理的追求。整首诗语言优美，寓意深刻，给人以深刻的启示。

本诗“《因道友说陈抟打睡警之》”为宋朝释印肃所作。释印肃（？-1114年），号无际大师，俗姓李，蜀州新津人。他的一生受尽磨难，九岁丧父，被送入佛门。此后刻苦钻研佛经，在佛学上取得了卓越的成就，曾自题“不柱笠不担麻，一领袈裟遮世界；有人问我修行事，低头合掌观自在。”这首诗即为他在学术研究过程中抒发人生感悟的作品。 宋哲宗在位时期（1085年—1100年），尽管北宋社会政治逐渐稳定，但内部矛盾仍然重重。作为道家的代表人物陈抟，创立了道教的无极图、先天图等，他的学说对释印肃产生了很大的影响。 陈抟善于以打盹睡觉的方式养神修炼，据《高僧传》载：“陈抟在武岳华山修行四十年，世人罕见其面，或数日一食，行则腹背相合，居则闭目静坐，冬夏一衲。”“终日惟兀坐，昏睡而已，或问则瞑目闭口不言。”释印肃以此创作了这首诗，寓指世事如梦，修道应以宁静为主，保持内心平静。