寄愿毒果
毒果才登灵鹫峰，南山马群为一空。
鹫峰亦复无所容，寂寥风味南山同。
聋人有耳固不聪，双眼复随双耳聋。
苞苴公行丧真风，祝鮀之佞为正宗。
有生穷极变则通，公无留滞蒿蓬中。
行看劲气嘘长虹，拈出死蛇为活龙。
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作者简介
释居简（1164年－1246年），俗姓李，字敬叟，号东涧老人，又号东涧遗民。他是南宋时期的一位著名诗人和僧人，主要活动在浙江一带。
释居简出生于一个书香门第的家庭，自幼受到良好的教育。他年轻时曾参加...查看更多
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译文
翠竹初临灵鹫峰，南山跑马无空暇。
高峰也是无处容，静谧气息与南山相似。
聋子虽然耳朵健全却并不灵敏，眼睛也随着耳朵变聋。
伪善之人公开行骗丧失真实风气，祝鮀的花言巧语却被推崇为本分。
生命走到绝境变化就会通达，不要滞留于草莽之中。
且看那刚毅之气化作长云，点化僵死之蛇变为生龙。
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释义
1. 毒果：指有毒的果实，这里用来比喻恶人或不良的事物。
2. 灵鹫峰：位于浙江省杭州市西湖边的一座山峰，因其形似鹫鸟而得名。
3. 南山：指终南山，位于陕西省西安市南郊。
4. 马群：指众多马匹组成的群体。
5. 一空：指全部腾空，消失不见。
6. 复随：又跟随。
7. 聋人：指听觉不好的人。
8. 固：本来。
9. 不聪：指听不清或者听不懂。
10. 苞苴：原指包裹物品的草绳，后泛指贿赂、腐败现象。
11. 公行：公开地进行。
12. 丧真风：丧失真实的风俗习惯。
13. 祝鮀之佞：祝鮀是春秋时期卫国人，以口才著称，这里的“祝鮀之佞”代指花言巧语、阿谀奉承之人。
14. 为正宗：被看作正统、正常的行为。
15. 有生：指世间万物。
16. 穷极：指事物发展到极端。
17. 变则通：指事物的变化可以带来新的发展。
18. 公无：指大家不要。
19. 留滞：停留不动。
20. 蒿蓬：指草野、乡村。
21. 行看：即将看到。
22. 劲气：指强烈的气息。
23. 嘘：吹拂。
24. 长虹：指天空中出现的彩虹。
25. 拈出：拿出。
26. 死蛇为活龙：指将无用之物变为有用之物。
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赏析
这首诗名为《寄愿毒果》，诗人通过描述毒果这一意象，寓意着对当时社会现象的不满和批判。从诗中可以看出，诗人对那些虚伪、荒诞的道德观念和政治现象表示强烈的不满，并希望人们能够抛弃这些陈规陋习，勇于追求真实、正直的品质。
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创作背景
《寄愿毒果》是南宋诗人释居简的一首描写毒果的寓言诗。这首诗创作于南宋时期，大约公元12世纪末至13世纪初之间。
在这一时期，释居简作为一个禅宗僧人，经历了南宋朝廷的动荡和变迁。他的一生中，南宋政权曾多次更迭，政治局势不稳。这种时代背景使得释居简对社会现实有了更深刻的理解，同时也激发了他的创作灵感。
在诗中，释居简以毒果为象征，表达了人们对美好事物的向往和对邪恶势力的警惕。他希望人们能够正确认识生活中的善恶美丑，不要被表面的假象所迷惑。这首诗歌传达了作者对世事人生的深刻洞察和哲理思考，体现了禅宗禅意和人生哲理相融合的特点。
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