我的天性不善于表达，一旦说话会让人厌烦。 在这广袤的天地间，我能向谁倾诉寄托？ 过去亲近的人，如今或许如同苦茶。 活着的时候各自分离，死去之后已经无法沟通。 事情并非一定要留存下来，千年的历史转瞬即逝。 要想了解豁达之人的心，必须经历世事的磨练。 不需要逃避一切法则，也不要被它们束缚。 在苍茫的天地之间，去留自由如同剥去笋壳。 万事怎可能都顺心如意，却总是自己给自己带来痛苦。 我用这种方式面对世界，就像把方榫塞进圆孔。 何时才能遇到像蔡侯一样的人，自由自在如云中之鹤？ 新的诗歌靠近人生的真谛，如同生病时喝下良药。 之前说的是古代高尚之人，接着谈及时代的道德沦丧。 那些有志于拯救世界的人，总是让愚钝的我惊讶不已。 功名利禄就交给你们去追求吧，我只喜欢粗茶淡饭。 谁能知道在简陋的巷子里，用竹器吃饭也有无尽的乐趣呢？

1. 奉酬：指写诗答谢他人的作品。 2. 天复：是五代时期南汉的第二任皇帝刘隐的年号，这里可能是代指周行己生活时代的时间。 3. 总总：众多、繁多的意思。 4. 乾坤：代表天地、宇宙。 5. 抱此：怀抱着自己的观点或信仰。 6. 昔者所亲人，今或苦荼若：过去的亲朋好友如今可能因为某些原因陷入困苦境地。 7. 生交各分离，死交已冥漠：活着的朋友已经各自分离，死去的朋友已经无法再交流。 8. 事非固必存，千载一转脚：事情并非一定存在，千年之后可能发生变化。 9. 达士：通达的人，即有智慧、洞明世事的人。 10. 阅世等糟粕：看透了世俗琐事如同品尝糟粕一般无味。 11. 不求万法脱，不与万法缚：不追求脱离世间法度，也不被世间法度束缚。 12. 索然：形容孤独寂寞的样子。 13. 去留如解箨：离开或者留下就像竹子的叶子脱落一样自然。 14. 万事岂足为，而苦自结约：世间的事务哪值得去争辩，可人们却自愿将自己捆绑在其中。 15. 吾以此应世，方枘入圆凿：我用这样的态度来面对世界，就像方形的榫头插入了圆形的卯眼一样格格不入。 16. 蔡侯：指的是古代蔡国的诸侯。 17. 新诗近道要：新的诗篇接近道家的核心思想。 18. 上言古心人，次言时道薄：先说的是具有古人品质的人，再谈论时下道德风尚的淡薄。 19. 济世志：治理世界的志向。 20. 藜藿：粗劣的野菜，这里用来形容自己的清贫生活。 21. 箪瓢有余乐：用孔子门徒颜回“一箪食，一瓢饮”的故事来形容自己虽然在贫困中，但依然能从中找到乐趣。

这首诗歌以其深沉的内心独白、哲理思辨及对世俗功名淡泊的姿态成为作者在苦难时期的精神慰藉。首联和颔联通过对比昔日亲友的分离，表现出世事无常，使人感到孤独无奈；颈联传达出经历沧桑后的超然态度，诗人深知事情并非永恒存在，但追求心灵的通达与自由，让心灵在岁月中沉淀；尾联则表现出诗人欲觅知音，共同探讨人生真谛的愿望。整首诗流露出周行己在困厄之境中寻求自我救赎的心态，展示了他深厚的人生智慧和超凡的艺术修养。

《奉酬天复古风》是宋代著名文人周行己的一首词。此诗作于公元960年，正值北宋初年，当时社会政治相对稳定，经济文化繁荣。 在这一年份里，周行己作为文人雅士，饱读诗书，尤擅律诗和宋词，逐渐在文学界崭露头角。他的诗词作品多以描绘自然风光、赞美田园生活为主，体现了他对美好事物的追求和向往。 此时的时代背景中，文人士大夫崇尚陶渊明的隐逸精神，认为避世隐居是一种超脱尘俗的雅致生活。周行己在这种环境下深受影响，开始关注内心世界的修炼和对理想境界的追求。 因此，在这首《奉酬天复古风》中，周行己用细腻的笔触描绘了江南水乡的美丽风光，表达了对美好生活的热爱和对自然万物的感慨。通过这首诗，我们可以窥见当时文人墨客的生活态度和精神风貌。