乙未恭和御制闻喜宴诗
圣学希天善牖民，风霆鼓舞气如神。
转回姚姒文章古，作起殷周礼乐新。
有限科名非究竟，无穷经术要纷纶。
事君自昔无他道，不有其身是致身。
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译文
圣人之学致力于弘扬天道的美好，以此引导人民向善。雷霆般的气概激励人心，如神祇般启迪智慧。
回顾古代姚、姒两位皇帝的文章，再审视殷、周时期的礼仪和音乐，它们早已成为经典的范本。
科举功名固然重要，但并非终极追求；而博大精深的经典学术，方是我们应该深入探索的方向。
自古以来，为君王效忠并无二途，唯有专注于自身修养，才能真正发挥臣子的作用。
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释义
注释：
1. 乙未：指农历年支中的乙未年，具体时间因年份而定。
2. 恭和：恭敬地应和、唱和。
3. 御制：皇帝所作的诗词。
4. 闻喜宴：古代科举考试中举者庆贺的宴会。
5. 圣学：儒家学说，此指皇帝的学问。
6. 希天：仰慕上天，意指效法天道。
7. 善牖民：善于引导人民。
8. 风霆：风和雷霆，此形容皇帝的威严。
9. 鼓舞：激发振作。
10. 如神：如同神明般神奇。
11. 转回：转变回来，指恢复古时的文化传统。
12. 姚姒：尧舜，上古时期两位贤明的君主，此处指古代的文化传统。
13. 文章古：指古代的文章风格和内涵。
14. 殷周：殷商和西周，两个时期的礼乐制度比较完备，此处指古代的礼乐文化。
15. 礼乐新：指新的礼乐制度。
16. 有限科名：有限的科举功名，指科举考试中的名次。
17. 究竟：最终的成就。
18. 经术：指儒家经典，包括四书五经等。
19. 纷纶：纷繁复杂。
20. 事君：侍奉君主。
21. 无他道：没有别的办法。
22. 不有其身：不能只顾自己的利益，要为国家献身。
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赏析
《乙未恭和御制闻喜宴诗》描绘了皇帝圣学的宽宏和高尚。他以希天的气度教养百姓，文章用“风霆鼓舞”形容皇帝的威严和精神力量。同时，诗人指出，皇帝的教诲如“姚姒”般古老而深远，又如“殷周”般新颖和深入。这首诗还提到，追求知识和学问的目的不仅仅是功名，而是无尽的思考和探索。诗人认为侍奉君王最好的方式就是尽自己的能力去做事，但不要被利益和名声所束缚。这首诗以其独到的见解和优美的诗句，深刻展现了作者对于学问、人生和忠诚的深刻理解。
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创作背景
《乙未恭和御制闻喜宴诗》是南宋诗人吴泳所作的一首五言古诗。这首诗创作于公元1239年（南宋嘉熙三年，即乙未年）。此时南宋朝廷正处于内外交困之际，北方金国对南宋虎视眈眈，而国内政治腐败、民不聊生。
在这一时期，诗人吴泳的人生际遇也颇为坎坷。他虽出生书香世家，却一生仕途不顺，曾在朝为官，后因直言敢谏而被贬至地方。尽管如此，他始终关心国家命运，忧心民生疾苦，在诗歌中抒发忧国忧民之情。
同时期，南宋朝廷内部矛盾重重，权臣当道，皇帝垂拱而治，政治斗争激烈。然而，民间文化繁荣，诗词歌赋等文学艺术作品层出不穷。在这样的时代背景下，吴泳的诗歌不仅抒发了个人情怀，还反映了当时社会的现实状况。
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