修炼真气，两鬓泛华；怀藏瑰宝，囊中有霞。施咒唤水，夜幕下的龙潭龙惧剑锋；凌空弄云，秋日里的山岭鹤守家门。

1. "炼成真气发双华"：这句是描写修炼道家内丹的过程，"真气"是指修炼者通过呼吸、静坐等方式吸收的天地元气，"发双华"是说这种元气在修炼者体内充盈，表现为精神焕发，气宇轩昂。 2. "还向囊中秘玉霞"：这句是写修炼的成果，“囊中”比喻人体内部，"玉霞"指的是修炼出来的精华物质，这句话是说这些成果被深藏体内。 3. "咒水夜潭龙怖剑"：这句描绘的是修炼者在夜间进行的一种仪式，"咒水"是指用咒语加持过的水，"夜潭龙"形象地描绘出潭中水的幽深和神秘，"怖剑"是道教仪式中的道具，有驱邪镇煞的作用。 4. "弄云秋岭鹤看家"：这句描述的是修炼者在山上修炼时，可以驾驭云彩，与鹤为伴。

这首诗是宋代诗人葛密在阅读道教经典时所创作的，表达了诗人在研读道家著作后的深刻感悟和对道教修炼的向往。 首句“炼成真气发双华”，描述了道家修炼的过程，强调通过内炼达到身心合一的状态，即真气的升华。诗人以“双华”为喻，形象地展现了修炼的成果。 次句“还向囊中秘玉霞”，诗人进一步表达了对道家修炼成果的珍视。他将修炼得来的宝贵经验视为“玉霞”，藏于内心深处，不轻易示人，体现了诗人对道家智慧的敬畏与尊重。 接下来的两句“咒水夜潭龙怖剑，弄云秋岭鹤看家”，则是描绘了一幅富有神秘色彩的画卷。在这幅画面中，诗人用“咒水夜潭龙怖剑”来展示道家修行者的降妖除魔之能，而“弄云秋岭鹤看家”则展示了道家修炼者超凡入圣、飘逸出尘的风范。

《读道藏 其二》是唐朝诗人葛密创作的一首诗。这首诗的创作时间为公元755年至762年之间，也就是安史之乱期间。在这个时期，唐朝社会动荡不安，政治腐败，民生疾苦，人们普遍追求精神的慰藉和内心的安宁。 葛密在这首诗中表达了他在阅读道家经典时的感悟。他通过对道家哲学的深刻理解，表达了自己对生命、自然、宇宙等问题的思考。在诗中，葛密表达了对道家思想的敬仰和对人生境界的追求。这种追求与当时的社会环境密切相关，人们在战乱中寻求心灵的慰藉，试图通过道家思想来达到心灵的宁静。 葛密在这个时期的人生际遇也比较复杂。他曾担任唐朝官员，但因安史之乱被迫离职，回到家乡隐居。在隐居期间，他深入钻研道家经典，逐渐形成了自己的哲学观念。他的诗歌创作也深受道家思想的影响，以淡泊名利、宁静致远的情怀表达了自己的思想追求。 在《读道藏 其二》这首诗中，葛密通过对道家经典的研读，表达了对人生的深刻领悟。这首诗反映了唐朝时期人们对精神世界的追求，以及在面对困境时所表现出的坚韧意志。