赠医士詹翠峰
我观卦气先天图，更参歧伯答问书。
虽然三坟不可得，此即造化阴阳枢。
超然便可会大道，学不至此应非儒。
医亦其中一事耳，造妙直与神明俱。
后人自是识根浅，九流既裂家法殊。
儒家道家已为二，医术下视史与巫。
苍生百万命安寄，天地生物意亦辜。
日来运气颇自别，颠倒温凉与寒热。
众工庸技漫尝试，须藉良医为宣节。
翠峰直是英杰士，家世箕裘素儒业。
辞章小技我易工，要参大道融明彻。
太上好生无别事，且向医方究施设。
垂帘市肆心自闲，左右图书恣怡悦。
便是羲皇以上人，岂但当年佗扁诀。
今兹出手才小试，邦人感恩已凛烈。
长歌为作儒医行，德君之深望君切。
古称良相即良医，大化烦君更调燮。
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译文
我欣赏先天卦气图，也参考歧伯的问题解答。
尽管古老的经典难觅，这都是关于阴阳创造的精髓。
超脱就能理解宇宙的真理，若未领悟就称不上儒者。
医学仅是其中的一个方面，其精妙可通神明。
后世的理解总是浅薄，各流派方法各异。
儒家和道家已经有了分歧，而医学被看作低于历史和巫术。
亿万生命所寄，天地的意愿也被辜负。
近期的气运有了改变，冷热温凉交替不定。
庸医们随意尝试，需要依靠高明的医者引导。
翠峰先生正是精英中的翘楚，家族世代从儒。
对我来说文章只是雕虫小技，我更渴望了解宇宙的大道。
皇帝关爱生命没有他事，从医学中探究落实。
我在市场铺子里放下窗帘，旁边摆满书籍自由探索。
已是超越伏羲的人，不仅仅停留在华佗扁鹊的时代。
现在我只是小试牛刀，市民已对我感激涕零。
我唱着这首歌来赞颂儒医的善行，希望德行深厚的人能得到大家的期望。
自古有言好的宰相就是好的医生，期待在繁杂的世界中调整理顺。
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释义
1. 卦气：指古代关于八卦与四季及阴阳消长的学说。
2. 先天图：指周敦颐的“太极图”，是宋明理学的一个重要符号。
3. 歧伯答问书：书名，指《黄帝内经》中的问答体篇章。
4. 三坟：相传为黄帝、神农、伏羲的书。
5. 造化阴阳枢：造化，创造；阴阳枢，控制阴阳的关键。
6. 儒：儒家学者。
7. 九流：战国时期对诸子百家的分类，包括儒家、道家、法家等。
8. 家法：学术流派的基本观点和方法。
9. 苍生：百姓。
10. 运气：古人以阴阳五行学说分析自然气候的变化规律。
11. 宣节：调整、协调。
12. 翠峰：指詹翠峰。
13. 家世箕裘：家世，家族世代；箕裘，先祖的事业。
14. 太上好生：太上前，表示尊敬；好生，关注民生。
15. 垂帘市肆：在市井中低调生活。
16. 恣怡悦：恣意享受快乐。
17. 羲皇：指伏羲氏，传说中的中华民族人文始祖。
18. 佗扁诀：指华佗、扁鹊的医术。
19. 邦人：同“国人”，指本国人民。
20. 凛烈：十分感激。
21. 儒医：指精通儒家学问的医师。
22. 德君：有德行的人。
23. 调燮：调整、调理。
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赏析
这首诗题为“赠医士詹翠峰”，旨在赞扬医士詹翠峰的高尚品德和卓越才能。作者以易经、歧伯等学问作为引子，强调医学的重要性及其与自然的紧密联系。诗中通过对比各家技艺的差异，突出了医者的高尚使命：拯救苍生、维护生命。作者指出，医学不仅仅是技术层面的知识，更是参透生命奥秘的途径。同时，诗中也勉励医士詹翠峰，期望他能发扬医学事业，为社会做出贡献。
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创作背景
《赠医士詹翠峰》是宋末元初诗人熊禾（1246-1312）所作的一首五言律诗。这首诗创作于公元13世纪初，即南宋晚期至元朝初期。
在创作这首诗时，熊禾正值中年，他曾任国子监祭酒，后因战乱离职，回到家乡江西丰城避乱。这一时期，中国社会正处于动荡不安的状态，战争频发，民生疾苦。熊禾作为一名文人，深感忧虑，他关注民生，关心百姓疾苦，因此在诗歌中表达了对民间医疗事业的关切和对医者的赞美。
当时，由于战争和社会动荡，医疗资源匮乏，民众生活困苦，许多百姓因贫病交加而陷入困境。在这样的背景下，詹翠峰这位医士挺身而出，以医者仁心为民众治病疗伤，赢得了熊禾的尊重和赞美。熊禾在诗中将詹翠峰比喻为古代名医扁鹊和华佗，以此表达对詹翠峰医术和人品的赞誉。
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