尊敬的神圣医者，请赐我一个充满生机的药方。 无需笔墨、香味和药材，亦不在山水、平原之间。 它既非丸剂、散剂也非汤剂，几许重量就可发挥神奇功效。 它的源头可追溯至羲农黄帝时期，与岐伯、伊尹无关联，更不论韩愈、孟郊、陈子昂、吴文英和杨万里等文人骚客。 这个药方潜藏在心灵的深处，不受心和脾的影响，也不在肝胆肠胃之中。 一瞬间，六个猴子分别打开六个窗户，人心恍惚，混乱不堪。 这来自三界的烦恼让人痛苦不堪，世俗的诱惑纷纷扰扰。 身处困境的人是多么的迷茫无助，你能用什么妙计来解救他们？ 这股病魔真是猖獗嚣张，让名医如卢扁汗流浃背，束手无策；让名医如孙思邈眼花惊慌，连路都无法站稳。 调和五行阴阳，分清主次，却仍感无措。 我的手中握有非凡的药刀，能够对症下药，取得立竿见影的效果。 就如临济宗的一击雷鸣，又如德山的当头棒喝，唤起沉睡的生命力。 在这广阔的野外，驱除病邪，让生命充满活力，驱散弥漫心头的阴霾。 在光明璀璨的月光下，揭示药方的秘密，让人服用如甘露般的药水，普渡众生于水深火热之中。 这药物无需品尝，因为一粒中就蕴含着无数的金刚之力。 谁能精心炮制这种药物，听，那是露珠滴落的声音，清脆透亮。 沿着长江和汉水溯游而上，漂流到湖南和湖北一带，呼唤坚硬的石人和坚实的船只，把药囊丢向江中心，如同消失在无尽的长风和落日之中。

1. 稽首：古时的一种礼拜方式，即跪拜至地，磕头至地，以表示极大的恭敬。 2. 十方：指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向，泛指各处、各地。 3. 大医王：佛教用语，指佛或菩萨，比喻能够治疗众生疾病的导师。 4. 太素：中国古代的哲学概念，指万物未分化的状态，此处可以理解为最本质、最根本的东西。 5. 灵枢方：古代中医术语，指一种重要的医学理论和治疗方法。 6. 无朱无墨：没有朱砂和墨水的痕迹，形容不依赖于文字和图画。 7. 桂术参芝香：都是中药材名，这里用作比喻，强调这种药物并非一般的中药。 8. 山泽川原良：山泽、川原都是地理名称，这里用来描述药物的来源。 9. 勺撮铢两：都是古代的计量单位，这里用来形容药物的用量非常少。 10. 寻源不出羲农黄：意思是这种药物源于远古时代，早于神农、黄帝等传说中的人物。 11. 岐伯伊叟：分别是古代的名医，这里用来比喻医术高明的医生。 12. 韩孟陈吴杨：分别指的是韩愈、孟浩然、陈子昂、吴文英、杨万里等诗人，这里用来形容文学界的著名人物。 13. 灵府：指人的心灵深处。 14. 六猴窥六窗：佛教用语，比喻人心中的杂念和欲望。 15. 三界：佛教用语，指欲界、色界、无色界，这里用来形容人的精神世界。 16. 六趣：佛教用语，指六种轮回转生的途径，这里用来形容人的精神追求。 17. 中此疾者：指受到精神困扰的人。 18. 汗流卢扁：卢扁是古代名医扁鹊的别名，这里用来形容医术高明的医生在面临难题时也会感到吃力。 19. 孙陶：分别是古代的名医孙思邈和陶弘景，这里用来形容医术高明的医生。 20. 温寒燥湿翻阴阳：指调节人体的阴阳平衡，达到健康的状态。 21. 君臣佐使：古代中医术语，指中药处方中的主药、辅药、佐药和使药，这里用来形容药物的配伍原则。 22. 非寻常：不同于一般的药物。 23. 应证取效：根据病情的变化来调整治疗方案，以达到最佳的治疗效果。 24. 临济一击雷横撞：临济是禅宗的一个派别，这里用来形容禅宗教义的震撼力。 25. 德山一喝龙腾骧：德山是禅宗的一个派别，这里用来形容禅宗教义的深远影响。 26. 荒郊解使枯骨强：指在荒凉的地方，这种药物也能让人恢复健康。 27. 明月堂中启秘囊：指在明亮的环境中，揭示出药物的秘密。 28. 一服甘露玻璃浆：指服用一次这种药物，就能体验到如同甘露般的清爽感觉。 29. 大千世界都清凉：指整个世界都变得清爽宜人。 30. 西溯江汉浮潇湘：指沿着长江、汉江顺流而下，到达潇湘地区。 31. 呼将石人撑铁航：指召唤石人帮助自己度过困难。 32. 炮爁炙煿：都是烹饪方法，这里用来形容药物的炮制过程。 33. 听取露柱声琅琅：露柱是佛教建筑中的一个部分，这里用来形容佛教教义的传播。

《赠僧师能》是南宋诗人王质的一首描绘禅宗与医学的诗歌。诗中将医学与禅宗哲学相融合，表达出作者对于治疗疾病的一种特殊理念。全诗采用佛教教义以及中国古代医学理论，并通过语言艺术表达出禅宗救治人心疾病的手段，借助诗歌传达出一种深沉的人文关怀。 首先，诗人以“稽首十方大医王”起笔，赞美医学和医者的伟大，他们救助众生的病痛。紧接着，诗人用一连串的排比句描绘了各种传统的草药、药方和治疗方法，强调这些并非他所赞颂的治疗方式。诗人在否定传统医药的同时，揭示了佛教禅宗的神秘治疗力量。 诗人通过“一切灵府常含光”表达了这种神秘力量的来源，即超越世俗观念的智慧之光。这种智慧之光可以治愈内心世界的疾病，使得众生的心灵恢复平静。然而，世间的纷繁复杂却常常扰乱人心，使得人们陷入痛苦之中。面对这种情况，诗人问道：“中此疾者何茫茫，尔出何策能相当？”提出质疑并期待一种能完全治愈人类心灵疾病的药物。 在诗的后半部分，诗人转向描绘禅宗的治疗方法，将其比喻为临济禅宗的当头棒喝和德山宣鉴的猛喝。这种治疗方式犹如雷霆万钧，直接冲击患者的内心，使其摆脱烦恼的束缚，达到心灵的解脱。最后，诗人再次运用隐喻手法，表达了对禅宗治疗力量的信心。他相信这种力量能够让患者在禅定的过程中获得新生，感受到宇宙的宽广和内心的安宁。

这首《赠僧师能》是南宋著名诗人王质所作。王质生活在南宋时期，此时正处于金国入侵、国土分裂的动荡时期。王质曾在朝廷任职，后因政治斗争失利而退隐山林。在此期间，他接触到了佛教思想，并开始对禅学产生了浓厚的兴趣。这首诗就是在这样的背景下创作的。 诗中的“师能”指的是一位名叫师能的高僧，他是诗人王质的友人。在诗人眼中，师能不仅是一位得道高僧，更是他在人生道路上的良师益友。这首诗表达了诗人对师能的敬仰之情，同时也反映了诗人对禅学的深刻理解。 在南宋时期，由于社会动荡和人们的精神需求，佛教得到了广泛的发展和传播。许多文人士大夫在仕途失意后，纷纷投向佛教寻求心灵的慰藉。王质就是这样一位文人，他通过参禅悟道，找到了自己的人生归宿。因此，这首诗不仅仅是一首赞美友人的诗，更是一首表现诗人自身心境的诗。