吴楚地区的鬼神信仰盛行，这一习惯已经根深蒂固。 荒诞的神曲充满了负能量，人们像急流一样盲目追求。 在严酷的春秋祭祀中，人们纷纷祈祷；夜晚的锣鼓声此起彼伏。 祈求神灵时杂糅了各种羽毛和扇子，美酒堆积在大缸里。 之间偶尔夹杂着寻找土地神的场所，花大价钱买稀奇的东西。 如果您能够阐明正确的道理，启蒙那些愚昧的人。 并非关注神祠的有无，而是唤起对无知住所的记忆。 使得这些沉浸在幽暗世界中的人们，从此可以得到光明的指引。

《挽张南轩先生八首 其五》是南宋诗人彭龟年悼念张南轩的作品。注释如下： 1. “吴楚”：指长江中下游的广大地区。 2. “禨鬼”：迷信传说中的鬼怪。 3. “尨”：杂乱。 4. “淫词张鬱气”：形容荒淫之风盛行，导致人们情绪低落。 5. “驰走”：奔走。 6. “如奔泷”：如同瀑布一样奔流不息。 7. “春秋严报祈”：春秋时期严肃的祭祀活动。 8. “夜鼓纷逢逢”：夜晚鼓声纷繁。 9. “娱神杂羽翿”：以鸟羽装饰的帽子作为娱乐神的道具。 10. “酾酒”：滤酒。 11. “堆甖缸”：盛酒的容器。 12. “间用次睢社”：在祭祀活动中穿插进行其他活动。 13. “次睢社”：古代祭祀土地神的活动。 14. “千金博奇庬”：花费巨资来获取丰厚的回报。 15. “公能揭正理”：您能揭示正确的道理。 16. “开此一世憃”：启发这一代愚昧的人。 17. “宁关祠有无”：不管祠堂是否存在。 18. “庐屋”：房屋。 19. “记崆㟅”：记载在缥缈的山水之间。 20. “冥行人”：指死去的人。 21. “得明釭”：获得光明。

这是一首关于传统文化和民间信仰的诗词，诗人在描绘祭祀活动的同时，也表现出对传统文化的思考。诗中的“吴楚尚禨鬼，习俗久已尨”描述了人们对于鬼神、巫术等迷信活动的沉迷；“淫词张郁气，驰走如奔泷”则指出这种风气已经蔓延到诗词文学中，令人担忧。然而，诗人并不完全否定这些传统的信仰仪式，认为这也可以看作是一种文化传承，只是应该保持适当的态度和方式。他期望有一位像张先生那样的人，能够站出来揭示其中的真理，引导世人走向真正的光明，也就是所谓的“要令冥行人，从兹得明釭”。

《挽张南轩先生八首 其五》是南宋著名诗人彭龟年在公元1186年为悼念恩师张南轩所作的八首悼诗之一。这首诗的创作时间正值南宋孝宗淳熙年间，当时政治相对稳定，经济、文化繁荣，科举制度完善，学术思想发展较快。 在创作这首古诗时，彭龟年正受到南宋朝廷的重用，出任尚书郎等重要职务。然而，在缅怀恩师的同时，他也深感自己肩负重任，为国家社稷和人民福祉呕心沥血。在同恩师探讨学问的过程中，他深刻领悟到张南轩先生的道德风范和人格魅力，因此在这首诗中以“文章无复当年守，名节于今盖世传”来形容恩师一生的辉煌成就。 此外，宋室南渡以来，北方领土丧失，中原百姓生活困苦，国家内外矛盾重重。在此背景下，彭龟年更加感慨世事沧桑，感叹祖国河山破碎、民生多艰的现实。在这首诗中，他以“壮图蹭蹬犹堪励，世论纷纭只自怜”来寄语后世，希望通过自身努力改变现实困境，实现国家的繁荣昌盛。