气质风度端庄，胸襟宽广如洋。 雪残时春色犹在，月明处秋江正阔。 立于空中如金碧辉煌，增添飞来小朵之奇特景象，唤起古人的沉思，传承昔日典午咸和之遗风。 所见所闻，让人心情舒缓。 至于待人接物，则淡泊而又慈祥。 不拘泥于文字，不沉溺于平常。 这便是作为北峰的楷模，而在内心享受三昧的境界，符合人性具备的宗师。

1. 南磵：可能是指南涧寺，是佛教华严宗的著名寺庙之一。 2. 果法师：指大观禅师，以其修证成果而得此称号。 3. 气和色庄：气度平和，神情庄重。 4. 襟度洋洋：襟怀宽广，风度翩翩。 5. 雪残春嶂：春天的雪渐渐消融，露出山峦。 6. 月午秋江：月亮在秋天夜晚高挂在天空，映照江面。 7. 峙凌虚金碧：指寺庙建筑壮丽辉煌，如在云端。 8. 飞来小朶：可能指飞来峰，在中国浙江省杭州市灵隐寺前。 9. 发昔人幽潜：发掘古人潜藏的智慧。 10. 典午咸和：这里"典午"应该指的是魏晋南北朝时期的历史人物，咸和则为西晋石勒时年号（公元326-334年）。这里表示追寻古人的足迹。 11. 奉己淡薄：对待自己的要求严格而简朴。 12. 接物慈祥：待人接物态度慈爱友善。 13. 不泥文字：不拘泥于经典教条的文字表面含义。 14. 不堕平常：保持独立思考，避免落入俗套。 15. 北峰之克家：指大观禅师继承了佛教北峰派的学问。 16. 自受用三昧：佛教术语，指修行者自己内心所体验到的禅定境界。 17. 合乎性具之宗纲：强调他的学说符合佛法的根本精神。

这是一首关于南涧果法师的赞美诗，诗人通过一系列形象的描绘，展现出果法师的人格魅力和精神境界。从诗歌的字里行间可以看出，果法师是一位气宇轩昂、襟怀宽广的高僧。他的气质犹如春天的山峦，给人以生机盎然的感觉；他的风度如同秋天的江水，给人以宁静致远的美感。 在诗中，作者以“雪残春嶂”来形容果法师的气韵，以“月午秋江”来比喻他的胸怀。这既是对果法师外表形象的赞美，也是对他内心世界的肯定。此外，作者还提到果法师的才智和品德，说他具有凌虚金碧般的智慧，能够洞察世间的奥秘，同时又能发扬古人的美德，传承文化的精髓。 接下来，作者通过对果法师的敬仰之情，表达了对自己心灵上的触动和净化。他认为果法师具备淡薄名利的品质，对待众生充满慈悲之心，这使得他在面对纷繁复杂的世界时，能够保持清醒的头脑，不被世俗所困。 最后，作者强调果法师在佛法修行方面的成就。他既不拘泥于经文教义，也不流于平淡无奇，这使得他成为一位得道高僧，能够在自性三昧的修行中找到内心的平静与和谐。 总的来说，这首诗通过对南涧果法师的赞美，展现了一位高僧的形象，同时也传达出诗人对佛教精神的理解和追求。

《南磵果法师赞》是南宋诗人释大观的一首赞美诗，以颂扬果法师的高尚品质和精神风貌为主题。这首诗的创作时间为公元1145年至1205年之间，即南宋时期。 在南宋时期，社会动荡，战乱频繁。当时的文人墨客多关注国家命运，关心民生疾苦，向往太平盛世。在这样的时代背景下，释大观作为一个僧人，也受到了时代的熏陶和影响。他通过赞美果法师，表达了对自己人生观、价值观的肯定和对理想社会的追求。 释大观在南磵寺出家为僧，与果法师结识并受到他的教诲。果法师是一位德高望重的僧人，具有高尚的品质和崇高的精神境界。在他的影响下，释大观逐渐成长为了一位有才华、有理想的诗人。他在诗中赞美果法师的道德品质和人格魅力，实际上也是对自己的期许和激励。 在诗歌的创作过程中，释大观通过对果法师的赞美，表达了对佛家哲理的深刻理解和对人生哲理的独特见解。他认为，果法师之所以能够成为一位受人尊敬的僧人，是因为他具备高尚的品质和坚定的信仰。这与当时社会上的一些腐化现象形成了鲜明的对比，使人们对释大观的诗产生共鸣，也对果法师产生了敬仰之情。