一生都在寻求知识却一无所获， 二是生计艰辛皮骨难存。 三度使生命陷入困境， 整个身体仿佛都陷入了黄泉。 七十二座山峰都被征服， 口中吐出的禅语才是我的信仰。

1. 讨头：寻找首领或头目。这里是指追寻佛法真谛。 2. 二生：第二世。这里用“三生”代表轮回转世的过程。 3. 骨露皮穿：形容身体瘦弱，生命脆弱。 4. 地狱：佛教认为的恶趣之一，指受苦受难的地方。 5. 全身活陷黄泉：意为自己全身心投入修行，甚至舍弃肉身也要追求真理。黄泉，指阴间、地狱。 6. 七十二峰：佛教认为众生有七十二种烦恼，这里的“七十二峰”象征着这些烦恼。 7. 口吞佛祖：比喻佛法高深，使人敬仰学习。 8. 在机先：在关键时刻把握先机，预知事态发展。

这首诗是宋代诗人释慧开所作的《思大禅师赞》。全诗通过比喻和象征手法，生动地描绘了禅宗教义中顿悟的意境。 首先，“一生讨头不见”，意味着在生命中寻找真理和解脱之道的过程中，要破除各种世俗观念和执着，达到内心的清静无碍。这里的“头不见”是指抛开杂念，摒弃俗世欲望，追求心灵的觉醒。 其次，“二生骨露皮穿”，意味着修行者在探寻生命真谛的道路上，要忍受种种艰辛困苦，甚至不惜付出生命的代价。这句诗形象地展示了修行者坚韧不拔的精神风貌。 接着，“三生造成地狱，全身活陷黄泉”，意味着经历多次生死轮回，修行者终于领悟到生命的真谛，达到涅槃的境界。这里用“地狱”和“黄泉”来象征生死轮回的痛苦过程，表达了作者对修行者坚定信念和勇气的高度赞美。 最后，“七十二峰俱坐断，口吞佛祖在机先”，表达了修行者最终达到的最高境界：领悟到佛法的真谛，做到心如止水，超脱生死轮回。这里用“七十二峰”来形容修行者在心灵道路上所经历的艰难险阻，而“口吞佛祖”则象征着修行者最终彻底领悟佛法，实现了心灵的升华。

《思大禅师赞》是南宋著名诗僧释慧开所创作的诗歌作品。这首诗的创作时间为南宋中期（约公元12世纪），这一时期正是中国历史上的动荡时期，金国和蒙古的入侵使得南宋社会政治经济压力巨大，民众生活困苦。 释慧开在这一特殊时期通过这首诗表达了对自己精神导师的深深怀念之情。据历史记载，释慧开曾师从高僧思大禅师学习佛法，深得真传。然而好景不长，思大禅师去世后，释慧开失去了精神支柱，在痛苦中度过了很长一段时间。 同时期，禅宗思想在中国文人墨客间流行，许多知识分子以禅入诗，追求心灵解脱。释慧开作为一名诗僧，自然受到了这种风气的熏陶。他的诗歌作品中充满了对禅宗哲学的理解和领悟，希望通过诗歌来表达自己对生活、世界的认知和对禅学的深刻理解。