以花草做衣裳，用狮子当座驾。 形态千变万化，文殊菩萨无二。 尽管难以寻觅，五台山风景依旧如故。

《文殊赞》：唐代时佛教赞颂诗歌的一种，用于赞美文殊菩萨的智慧与广大慈悲。作者为释惟一，是唐朝的一位僧人。 1. “或草为衣，或狮为舆”：这里用“草为衣”和“狮为舆”来形容文殊菩萨的尊容，但并非真正的草和狮子，而是用形象的方式来说明他的身份和高贵地位。"舆"在此指乘骑工具，例如轿子、车辆等。 2. "千变万化，无二文殊"：这句话表明文殊菩萨在诸多化身中，虽有变化，但其本质始终如一，代表文殊菩萨智慧无穷，能以各种形式度化众生。 3. "虽然觅则不可得，五台山色犹如如"：这两句诗描述了文殊菩萨的智慧与广大慈悲，表达出即使寻找也找不到他的真实存在，但五台山的美景就是文殊菩萨智慧的体现，就如同佛法的本质一样，无处不在。五台山是中国著名的佛教圣地之一，位于山西省忻州市五台县境内。

这是一首关于文殊菩萨的赞美诗。文殊菩萨是佛教中的四大菩萨之一，象征着智慧与觉悟。在这首诗中，作者通过描绘文殊菩萨的形象和变化，表达了对其智慧的敬仰之情。 首先，诗人用“或草为衣，或狮为舆”来形容文殊菩萨的形象。这里的“衣”和“舆”都是指文殊菩萨的外在形象，但它们的特点却是变化的：有时以草作为衣服，有时则以狮子作为坐骑。这种变化不仅体现了文殊菩萨的无常观，也暗示了菩萨的智慧是无穷无尽的。 接下来，诗人写道：“千变万化，无二文殊。”这句话进一步强调了文殊菩萨形象的多样性，同时也指出尽管外在形象千变万化，但文殊菩萨的本质却始终如一。这里的“无二”意味着文殊菩萨的智慧是永恒的，不受任何变化的影响。 最后，诗人提到：“虽然觅则不可得，五台山色犹如如。”这句话的意思是，尽管我们试图寻找文殊菩萨的形象，但最终却会发现它是无法捕捉的。然而，即使在寻找的过程中，我们也会发现五台山的美景依然如故，这也反映了文殊菩萨智慧的普世价值。

《文殊赞》是唐朝时期僧人释惟一的一首赞美文殊菩萨的诗歌。这首诗的创作时间为公元7世纪至8世纪，也就是唐朝初年至中期。 在这个时期，中国佛教发展迅速，文殊菩萨被视为智慧之神，深受信众尊崇。释惟一是唐朝的一位著名僧人，他在修行过程中深感文殊菩萨的智慧力量，因此创作了这首赞美诗。 在这段时间里，唐朝的社会政治环境相对稳定，经济文化发展繁荣。这使得佛教得以在社会上广泛传播，信徒众多。此外，唐朝皇帝对佛教的支持也为佛教的发展提供了良好的土壤。在这种背景下，释惟一作为一位虔诚的僧人，通过对文殊菩萨的赞美，表达了他对佛法的理解和信仰。