上天对人民的利益关爱备至！没有什么美味佳肴，人民不知道；没有什么东西使用起来不方便，人民会忽视；没有什么生活太丰厚，人民不会去追求。但是人们还是会抱怨炎热和雨季，寒冷的天气也会遭到抱怨，自己犯的错误带来的灾祸也会被抱怨，自己不节俭导致的贫穷也会遭人抱怨。这是人民对天的抱怨，它的无情达到极点！连天尚且如此，更何况君主呢？又何况鬼神呢？人们对他们的抱怨和怨恨，比天要多得多！那些统治天下的帝王，治理国家的君王，怎能不谨慎行事呢？所以尧有过不慈爱的恶名，舜也有过不孝道的诽谤。但是他们并不了解，尧的爱护遍及天下，不限于自己的儿子；舜的孝道传承千秋万代，不限于他的父亲。唉！尧、舜这样的大圣人，民众都还是对他们有所指责；后世那些统治天下的君主，如果不像尧舜那样行为端正，那么民众就会掐住他们的喉咙，揪住他们的头颅，侮辱并驱逐他们，折辱并灭其族类，这难道过分吗！

1. "原谤"：标题，意为“论指责”或“论诽谤”。 2. "天之利下民"：指上天对百姓的利益。 3. "其仁至矣"：表示上天的仁爱达到了极点。 4. "未有美于味而民不知者"：指没有比美食更美味的东西，人民都能享受得到。 5. "便于用而民不由者"：指方便使用的物品，人们都会去使用。 6. "厚于生而民不求者"：指生活丰饶，人们不必去追求更多的东西。 7. "暑雨"：指夏天的大雨。 8. "祁寒"：指寒冷的天气。 9. "己不善而祸及亦怨之"：指自己做得不好却导致了灾祸，人们也会抱怨。 10. "己不俭而贫及亦怨之"：指自己不节俭而导致贫困，人们也会抱怨。 11. "是民事天，其不仁至矣"：意思是人们对天埋怨不满，其实天已经很仁慈了。 12. "况于君乎？况于鬼神乎"：意思是相比天，君主和鬼神更应该谨慎。 13. "怨訾恨讟"：表示抱怨、谴责。 14. "蓰倍"：形容数量多。 15. "有帝天下、君一国，可不慎欤"：指统治国家的人应该非常谨慎。 16. "尧有不慈之毁，舜有不孝之谤"：指尧舜虽然被人们批评为不慈不孝，但他们实际上对人民的关爱和孝顺是无私的。 17. "殊不知尧慈被天下，而不在于子"：指尧的仁爱遍及天下，而不是只关心自己的儿子。 18. "舜孝及万世，乃不在于父"：指舜的孝顺惠及万世，而不仅仅是他的父亲。 19. "扼其吭，捽其首"：指掐住喉咙，揪住头，比喻严厉惩罚。 20. "折而族之"：指遭到严厉的制裁甚至灭族。

《原谤》是皮日休的一首讽喻诗。诗人以天道作为隐喻，揭示出了“民之于君”的批评与指责往往比对天道的抱怨更为严厉。讽刺了统治者的不德行为，认为他们应该遵循尧舜的圣贤之道，否则将招致民众的反感和谴责。 诗的开篇赞美天道的仁慈，即"天之利下民，其仁至矣"，它提供了丰富的食物和舒适的生活环境。然而，民众依然经常抱怨生活的不易，这引发了诗人对于人性的思考：“暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。”这表明人们常常因为自身的问题而产生不满，而不去反思自己的过错。 在探讨了人性之后，诗人转而探讨了政治问题。他通过对比天道的无私和君王的自私，揭示了“民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？”即君王的道德标准应当高于民众，但他们却往往不如天道般公正无私。因此，诗人警告统治者必须谨慎行事，如果他们不能像尧舜一样为人民谋福祉，将会受到人民的强烈反抗和谴责。 全诗具有深刻的哲理内涵和人文关怀，皮日休以此批判社会不公，并倡导贤明政治，堪称千古传颂的佳作。

《原谤》是唐朝诗人皮日休所著的一首古诗，其创作时间为晚唐时期。皮日休在年轻时便才华横溢，然而在科考道路上却屡试不第，直到天复元年（901年）才获得进士及第的功名。他的一生经历了唐朝由盛转衰的过程，目睹了宦官乱政、藩镇割据等社会现象，这使得他的诗歌充满了对社会现实的批判和对民生疾苦的同情。 在《原谤》这首诗中，皮日休以嘲讽的口吻揭示了当时官僚腐败、道德沦丧的社会现象，表达了对民不聊生的痛心疾首。他在诗中将矛头直指当权者，认为他们的贪婪和腐败是导致民生疾苦的根本原因。这种敢为人先的精神和强烈的忧患意识，使得皮日休的诗歌具有极高的思想性和艺术价值。 此外，皮日休所处的时代正是晚唐社会动荡不安的时期。此时，唐朝的国力已经大大削弱，中央政权对地方的控制力不断下降，导致各地藩镇势力逐渐崛起，从而加剧了社会的矛盾和冲突。这些时代背景都为皮日休提供了丰富的创作素材，使他的诗歌具有很强的现实意义和历史价值。