古文的意思是：学习研究古文，要掌握其内在规律，然后进行现代文章的写作。写文章要兼顾文理两方面，有时候会觉得困惑复杂，但是读书的时候要注意选择有益于自己发展的书籍。在学习古代文学的过程中，可以发现很多美好的事物。文章的品质和内涵，往往需要经过长时间的学习和实践才能领会。不论学习的路途有多少困难和挑战，都要坚定信念，持之以恒。想要达到较高的境界，需要有亲身实践的勇气，用真实的行动去体悟真理。用自己的笔创造出有生命的文字，书写出自然美好的景象。在学习和实践中不断提升自己的水平，以此教导他人，帮助他人成长。如果你不觉得我是一个浅薄的人，希望你可以时常来一起探讨学问。

【原文】《客观余孝经传感而有作》 张九成 【注释】 1. 客观：评价和看待事物的方式。 2. 余孝经：指儒家经典《孝经》。 3. 传感：感知信息并将其转化为物理信号的过程。这里可能指的是受到《孝经》的影响而产生感受。 4. 有作：有所作为或创作。 5. 文莹理：形容文学的华丽与道理的清晰。 6. 工作文：通过努力而创作出的文章。 7. 文工理愈暗：虽然文学技巧很高明，但对道理的掌握却越发模糊。 8. 纸札：纸张。这里可以理解为写作的工具。 9. 六艺：中国古代教育学生的六种基本技能，包括诗、书、礼、乐、射、御。 10. 天葩：指美丽的鲜花，比喻优美的文学作品。 11. 奇芬：特殊的香气。 12. 诗书分体制：诗歌和散文各有其特点与形式。 13. 礼乐造乾坤：礼教与音乐共同塑造了世界的秩序。 14. 千歧更万辙：各种不同的观点和道路。 15. 要以一理存：都应以一个基本的道理为基础。 16. 如何臻至理：如何才能达到这个基本的道理。 17. 当从践履论：应该从实践和经验中去寻找答案。 18. 跋涉经险阻：经过艰难险阻去实现目标。 19. 孝弟：孝顺父母尊敬兄长的行为。 20. 道德严中军：用道德规范来严格要求自己的行为。 21. 仰观精俯察：观察和研究事物的各个方面。 22. 万象入见闻：所有的景象都被纳入视野中。 23. 不劳施斧凿：不需要费力地进行雕琢。 24. 笔下生烟云：笔下产生出像云烟一样的作品。 25. 高以君尧舜：以尧舜为高尚的行为准则。 26. 下以觉斯民：教导百姓遵循道德规范。 27. 君如不我鄙：如果您不轻视我的话。 28. 时来对炉熏：欢迎随时来访，一同谈论道德话题。

这首诗通过对古人“文莹理”和今人“文工理愈暗”的对比，表达了作者对于文学创作的独特见解。诗人认为，真正的文学创作应当如同天葩吐奇芬，是自然流露、情感真挚的体现，而非仅仅追求形式上的雕琢和华美。 诗人进一步指出，六艺之学——诗、书、礼、乐——都各自有着其独特的价值，它们共同构建了一个博大精深的文化体系。在这个过程中，虽然有着无数的歧途和选择，但始终不变的，是对真理的追求和实践。 对于如何达到真理的彼岸，诗人主张通过亲身体验，以孝悌为指引，不断在道德之路上砥砺前行。同时，他强调观察生活、体察世事的重要性，倡导不劳施斧凿的纯朴写作风格，使笔下的文字充满生命力和真知灼见。 在诗人眼中，好的作品既能启迪人心，让人向往圣贤之道，也能影响社会，成为民众行为的引导。因此，他期待着那些有识之士能够不拘一格，勇于面对炉火的考验，以此共同推进文化的繁荣发展。

《观庾信传有感而作》这首诗是南宋诗人张九成在靖康之耻后创作的。诗中表达了诗人对国家安危、民族命运的深切忧虑和悲痛之情。张九成在当时的南宋朝廷任职，目睹了金人南侵、徽宗、钦宗被俘的悲惨景象，深感国家危机重重，民生疾苦，忧心如焚。他借咏史的形式，以庾信的事迹为鉴，抒发了自己对国家和民族的忠诚与热爱。