煮沸乾坤，藏粟于世界。 即使长生不老，终究也会败落。 非黄龙覆盖庇护，太阿（宝剑）修补鞋底岂能如锥子般尖锐？

铛：古代的一种铁锅；铛煮：比喻将事物全部包容在内。 乾坤：指天地、阴阳或国家治理等方面。 粟：粮食的总称，此处引申为生计所需之物。 藏：储存。 世界：世间一切事物的总称。 纵得长生：即使能够长生不老。 终成败坏：最终仍会遭受破坏与衰败。 黄龙：吕洞宾以龙变化而成，作为自己成仙的象征。 盖覆：遮盖、保护之意。 伊：代词，这里代指“我”。 太阿：古剑名，相传为夏禹所铸，后成为吕洞宾的佩剑。 补履：修补鞋子。 岂如锥：即“岂若锥”，表示使用尖锐的工具来进行修补。这里寓意有智慧的人可以弥补不足之处。

这首诗歌以其独特的视角和表达方式，展现出作者释绍昙对于生命、宇宙以及人生哲理的独特思考。开篇的“铛煮乾坤，粟藏世界”形象地描绘了浩瀚宇宙中生命的渺小，凸显出作者的宏大视野和对世界的深刻理解。紧接着，诗中提到“纵得长生，终成败坏”，指出即使长生不老，最终也无法抵挡自然规律的无情破坏，表达了作者对生命短暂的哀婉感慨。接下来的诗句“不是黄龙盖覆伊，太阿补履岂如锥”则把读者的思绪引向哲理层面，暗示人生就像黄龙下的太阿，虽有万般能耐，却始终无法摆脱命运的安排。整首诗寓意深刻，让人不禁陷入沉思。

《吕洞宾见黄龙图赞》是中国宋朝诗人释绍昙的一首山水诗。这首诗创作于南宋时期，即公元1127年至1279年之间。这个时期的中国社会正处于动荡不安的时期，战争频发，民生疾苦。 释绍昙（生卒年不详）是南宋著名的禅宗诗僧，他游历四方，交友广泛，对民间生活有深入的了解。他的诗歌作品多描绘自然风光、历史人物和民间故事，表达了他对人生百态的感慨和对美好生活的向往。 在这个时期的背景下，释绍昙通过诗歌表达了他对吕洞宾和黄龙的敬仰之情。吕洞宾是中国道教的重要人物，被尊为“八仙”之一；黄龙则是佛教禅宗的一位高僧。这两者在当时都被视为智慧的象征，代表着人们对于知识和真理的追求。 《吕洞宾见黄龙图赞》以生动的笔墨描绘了吕洞宾和黄龙的对话场景，表达了诗人对这两位人物的敬意，同时也反映出他对于宗教信仰的思考和理解。这首诗既有深刻的思想内涵，又有丰富的艺术表现力，堪称宋代山水诗的佳作。