1. 万有俱该等太虚：万有，指所有事物；俱该，全部包括；太虚，即天空或宇宙。这句意思是天地间的一切事物都包含在广阔的宇宙中。 2. 更须拈却赵州无：更须，需要进一步考虑；拈却，拿掉，除去；赵州无，这里指的是禅宗公案“赵州狗子无佛性”的典故，用于比喻人无法脱离生死轮回。这句表示在理解万有俱该等太虚的基础上，还需认识到生死轮回的无常。 3. 如今若欲知端的：如今，现在；若欲，想要知道；端的，真实的情况，究竟。这句意味着如果想要了解生命的真相或最终意义。 4. 舜若新添颔下须：舜若，传说中尧舜禹时期的贤臣；颔下须，下巴上的胡须。这句诗句借舜若增加胡须这一比喻，意味着随着时间推移，人类对生命真谛的理解会逐渐深入。

这首《性空》诗出自释大观，他是一位颇有才情的僧侣诗人。这首诗以禅宗哲学为背景，深入浅出地探讨了“性空”这一概念。 首句“万有俱该等太虚”，表达了世间万物都是平等的存在，皆如太虚一般广大无边。这里“太虚”指的是浩瀚宇宙，意为一切事物都在广袤的宇宙之中，没有绝对的差别与界限。这一表述体现了作者对于生命和世界的理解，以及佛学中提倡的众生平等观念。 次句“更须拈却赵州无”，提及了禅宗典故“赵州无”。据说有一位学僧请教赵州从谂禅师何为“道”，赵州回答“无为而为”。学僧听后觉得不解，又问何为“无为”，赵州答曰“担水砍柴”。此句意在告诫人们，不要过于执着于探究形而上学的哲理，要注重实际生活中的修行。 紧接着第三句“如今若欲知端的”，意指若想真正了解“性空”的真谛，关键在于身体力行。禅宗强调悟道需透过实践而非仅凭理论，因为真理往往存在于日常生活之中。 尾句“舜若新添颔下须”，引用了《易经》中的故事。据传孔子向弟子们传授“易”之道时，曾将一幅画卷展开，画中的圣人舜显得年轻英俊，与现实中年老的舜形成鲜明对比。这句诗意味着人们在探寻“性空”过程中所获得的领悟，如同舜在画卷中所呈现出的新生一般，使人生焕发新的活力。 总结而言，本诗通过阐述万物的平等、提倡摒弃执着、强调实践的重要性以及象征性地展示心灵成长等方面，展示了作者对于“性空”这一禅宗理念的独特见解。整首诗语言精炼，寓意深远，充分展示了释大观的才情和深厚的哲学素养。

《性空》是宋代高僧释大观创作的一首禅诗。这首诗的创作时间为公元960-1279年，即北宋时期。在这个时期，禅宗文化在中国得到了广泛的传播和发展，释大观作为一位具有较高声誉的禅宗大师，其作品深受人们的喜爱和尊重。 在释大观创作这首诗的时期，他的人生经历可谓丰富多彩。他曾云游四方，参访名师，最终在江西庐山东林寺创立了“东林派”，成为一代宗师。他的作品以禅宗思想为基调，强调内心的修养和对真理的追求。这首《性空》正是他追求禅宗境界的体现，表达了诗人对世间万物皆空的理解和感悟。 这个时代的社会背景也与释大观的创作密切相关。北宋时期，科举制度逐渐完善，士人阶层对社会的影响日益加深。儒家文化的普及使得人们更加注重道德伦理的修养，而禅宗作为一种佛教流派，也在这个时期得到了广泛的发展和传播。这些社会背景都影响了释大观的创作思想和风格，使他的作品具有很强的时代特色。