《赠陈教谕》是南宋诗人熊禾写给陈教谕的一首诗。以下是对该诗中部分词句的注释： 1. 斯道南：指儒家学说或诗文之道。 2. 七闽小邹鲁：七闽，福建省的古称；小邹鲁，指文化底蕴深厚的地区。 3. 考亭四书学：考亭，南宋理学家朱熹讲学的书院；四书学，即朱熹所编定的《四书章句集注》一书。 4. 日月行万古：比喻朱熹的四书学如同日月一样光照万古。 5. 私淑：私下学习仰慕前贤。 6. 南来证文献：指从南方来到福建这个文化发达的地方。 7. 斯文欠统一：意指儒家学说的传播与发展尚未达到完全统一的程度。 8. 正学真一缕：正学，指正统的儒家学说；一缕，一丝之意。 9. 莆阳礼义国：莆田，位于福建省东南沿海，素以礼仪之邦著称。 10. 敛袵殷黼冔：古代表示尊敬的动作，指整理衣襟。 11. 缅思东湖集：东湖集，指宋代学者蔡沈的诗文集；此处暗含对蔡沈学问的敬仰。 12. 复斋接前绪：复斋，指南宋诗人吕祖谦的书斋名；前绪，前人留下的事业。 13. 德闳有闻孙：德闳，品德高尚之人；闻孙，指听说过的后代子孙。 14. 邂逅快披臯：邂逅，偶然遇见；披臯，意为看到志趣相投的人而欢喜。 15. 儒先教化地：儒先，指德高望重的儒士；教化地，教育感化之地。 16. 祖训有遗矩：指祖先留下的教诲与规范。 17. 岂但美彼芹：美彼芹，赞美老师的教诲如同芹菜般美味。 18. 更思甘棠树：甘棠树，象征美好的德行。 19. 一邑召可行：一邑，一个县；召可行，指受到邀请可以前往施行教化。 20. 十室有忠信：指一个小地方也有忠诚守信之人。 21. 矧此万家聚：矧，何况；万家聚，指人口众多的城市。 22. 派近源可寻：派，支流；源，源头。 23. 安得杖屦陪：安得，如何得到；杖屦陪，陪伴之意。

《赠陈教谕》是南宋诗人熊禾的一首五言古诗。诗中，熊禾通过对莆田地区的历史文化、教育传统的赞美，表达了对陈教谕的敬仰之情和对教育的热切关注。同时，他也希望自己的教诲能够对当地百姓有所裨益，从而使他们受益良多。 首先，诗人以“斯道南，七闽小邹鲁”开篇，强调了莆田地区的文化地位和历史底蕴。他引用朱熹的“考亭四书学”，表明自己对儒家经典的重视和传承。接下来，诗人通过“我生亦何幸，私淑欣有遇”表达了自己在求学过程中的幸运和感激之情。 紧接着，诗人以南来证文献为由，表达了自己对莆田地区的学术氛围和文化历史的感慨。他强调了“斯文欠统一，正学真一缕”，表明了自己对于正统儒学的坚持和执着。在描述莆田地区的人文风情时，诗人提到了“莆阳礼义国，敛袵殷黼冔”，强调了这个地区的礼仪之邦的地位。 然后，诗人以“缅思东湖集，复斋接前绪”回顾了莆田地区的历史人物和他们的贡献，并以此表达对陈教谕的敬意。他提到“至今耆俊多，渊源此其祖”，表达了对当地人才辈出的赞许。接着，诗人用“德闳有闻孙，邂逅快披臯”来形容与陈教谕的相遇，表达出对他们的敬仰之情。 在接下来的诗句中，诗人以“儒先教化地，师传盛称誉”表达了对陈教谕的教育成果的肯定，同时也表明了自己的教育理念。他提到“教成畀邻邦，祖训有遗矩”，表示自己的教诲能够给周边地区带来积极的影响。最后，诗人以“一邑召可行，尽分皆有补”和“十室有忠信，矧此万家聚”表达了对莆田地区的教育和文化发展的期许。

《赠陈教谕》是南宋诗人熊禾的一首赠别诗，创作于宋理宗淳祐年间（约公元1241-1252年）。熊禾，字去非，号勿轩，江西南昌人，南宋著名学者、教育家。 在宋理宗淳祐年间，熊禾经历了科举失利和宦途坎坷。他一生致力于教育事业，历任多所书院的山长，培养了众多学子。在这一时期，南宋朝廷内外交困，政治腐败，边患不断。熊禾虽身处逆境，但始终坚持儒家的教育理念，主张务实求真的学风。 陈教谕是熊禾的一位好友，他在书院任教谕时，与熊禾共同探讨学问，交流教育心得。在离别之际，熊禾有感而发，写下了这首《赠陈教谕》。诗中以“古来贤达皆如此，惟有公心是直寻”表达了二人共勉的志趣和执着追求真理的品质。这首诗既是对陈教谕的赞美和鼓励，也是熊禾自身教育理想的体现。