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《禅与摩托车维修艺术》
共收录113条的句子
日期:2018-04-30
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简介:暂无
编辑
01.
仓促本身就是最要不得的态度。当你做某件事的时候,一旦想要求快,就表示你再也不关心它,而想去做别的事
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
02.
我们总是很忙,没有时间好好交谈,结果日复一日地过着无聊的生活,单调得让人几年后想起来不禁怀疑,究竟时间都去哪儿了,同时又遗憾于它的流逝。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
03.
When one person suffers from a delusion, it is called insanity. When many people suffer from a delusion it is called a Religion. 一个人产生幻觉被称为精神错乱。很多人产生幻觉被称为宗教。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
04.
一个人如果能够在安静当中,真正看见、听见、感受到真实的宇宙,而不是一些八股的思想,他必然会充满了进取心。进取心不是某种稀奇古怪的东西。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
05.
当你急着奔向未来的时候,说明你已经不喜欢现在了。
—— 《禅与摩托车维修艺术》
06.
如果你对一件事情有完全的信心,你绝不会对此满腔热忱。没有人会为了太阳明天升起而大惊小怪,因为这完全在意料之中。人们之所以狂热地献身于政治或宗教信仰、教义或目标,正是因为他们心里没底。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
07.
一个具有进取心的人,不会闲散得无事可做,在一旁忧心忡忡地焦虑。相反,他总是站在自我意识的火车头前,一发现有什么出现,必然立刻迎上前去,这就是进取心。
—— 《禅与摩托车维修艺术》
08.
当你做某件事的时候,一旦想求快,就表示你再也不关心它,而想去做别的事。
—— 《禅与摩托车维修艺术》
09.
如果你对事情有完全的信心,就不太可能产生狂热的态度。如果有人对政治或是宗教狂热,那是因为他对这些目标或是教义没有完全的信心。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
10.
当你做某件事的时候,一旦想要求快,就表示你再也不关心它,只想去做别的事情。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
11.
当你的思想不再集中在眼前的行动上,每爬一步不是为了爬上山顶,你会发现,这里有一片锯齿状的叶子;这块岩石有点松动;从这里山顶上的雪不太容易看见,即使愈来愈接近山顶。这些都是你应该注意的事。如果你只是为了爬到山顶,这种目标是很肤浅的,维持山的活力是靠这些周遭的环境,而不单单只是山顶而已。但是当然,没有山顶,就不会有山的周围,是山顶界定了周围。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
12.
人的热情、情感以及意识中情感的层面,其实也是自然法则的一部分,而且是它的核心。 工作的时候要保持内心的宁静,它是工作的核心。 要想具有鉴赏力,了解如何完成高级的工作,体会和工作融为一体的感觉,就要培养内心的宁静。 内心的宁静涉及到一种自然的态度,让人与周围的环境完全融合在一起。在我们做自己真正想做的事时,就会有这种情况发生。 内心的宁静会产生正确的价值观,正确的价值观就会产生正确的思想,正确的思想就会产生正确的行动。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
13.
你真正在维修的车子,其实是“你自己”
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
14.
骑摩托车和其他的旅行方式完全不同。坐在汽车里,你总是被局限在一个小空间之内,因为已经习惯了,你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只是个被动的观众,景物只能在一个框框里无聊地从你身边飞驰而过。而骑在摩托车上,框框就消失了。你和大自然紧密地结合在一起。
—— 《禅与摩托车维修艺术》
15.
逻辑就是把主客观分开,所以逻辑不是最高的智慧,想要消除这种因划分主客观所产生的幻觉,最好的方法就是减少生理、精神和情感上的活动。为了达到这个目的,有许多修炼的方法,其中最重要的一种方法,就是所谓的“禅”了。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
16.
在亚里士多德的影响下,读者不具有古希腊人卓越的观念,因而让形式与本质占据了思想。善的观念变成一支被称为伦理学的次要学科,它主要讨论的课题是理性、逻辑和知识。这时卓越已经死了,而大学则以科学和逻辑作为建校的根基:针对现存世界的实际延伸出无穷的形式,然后称其为知识。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
17.
我们可以看到,很多个世纪以来,在假设、实验、结论各方面不断出现新的材料,同时也建立起它的思想体系,因而消除了那些对古人的生存不利的因素。从某个角度来看,浪漫的人对于理性的诅咒,主要是因为理性把人类从原始的状态当中提升起来,它是这样有力而又主宰了一切,因而排除了其他所有的一切,完全控制了人自己,这就是抱怨的来由。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
18.
从古代流传下来的理性结构已经不符合所需,从而显露出它真正的面目――在情感上是空虚的,在美学上没有任何表现,而在灵性上上更是一片空白。 在整个文明的理性结构下,活得很盲目而且很疏离。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
19.
我们常常太忙而没有时间好好聊聊,结果日复一日地过着无聊的生活,单调乏味的日子让人几年后想起来不禁怀疑,究竟自己是怎么过的,而时间已悄悄溜走了。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
20.
现在我想我是一个开拓之人 正望着应许之地
—— 《禅与摩托车维修艺术》
21.
有人真正地了解他,这就是他想要的结果。而事实上也是如此,或许他的聪明智慧造成了他的孤独,或许他因孤独而聪明智慧。这两者总是互相影响,在那种不可思议的孤独中酝酿出来了智慧。然而这样描述他仍然不够完全,因为激光的比喻会让人以为他十分冷酷,没有感情。实情并非如此,在他对于我所谓的理性的鬼魂的追寻之中,他是一个狂热的猎人。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
22.
由于有这些无法回答的问题,科学才会快速成长。是与否的问题只是肯定或者否定某一种假设,而无法回答问题,则表示你已经超越了你的假设,所以它能够刺激科学前进。其实这并没有任何深奥之处,只是我们的文化对这种实验结果的评价不高而已。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
23.
如果你对事情有完全的信心,就不太可能产生狂热的态度。就拿太阳来说吧,没有人会为了它明天升起而兴奋不已,因为这是必然的现象。如果有人对政治或是宗教狂热,那是因为它对这些目标或是教义没有完全的信心。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
24.
我们打算好好欣赏一下沿途的风光景致,所以要好好享受旅游的过程,不会做那种在很短时间之内游览几个景点的煞风景的事。 沿途时不时还有小孩向你挥手,也有大人从屋里走到廊前看看是谁经过。一旦停车问路或是想了解什么当地的情况,你得到的回答往往出乎意料:他们会问你打哪儿来,已经骑了多久,热情而又滔滔不绝地和你神侃半天,简直比你还要兴奋。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
25.
如果我们说他的思想和行为像机器一样,那就是误解他了。它不像活塞、轮子还有齿轮一样整体地运作,彼此互相支援。我想到的反而是激光,它的能量强到足以照射到月球,然后再折返回地球。斐德洛并没有把他的精力用在启发大众的思想上,他选定一个遥远的目标,先瞄准了然后再射出去,而启发大众的工作却留给我来做。就和他的智慧一样,他非常孤独。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
26.
古典的风格往往直截了当,而且完全不加修饰,不情绪化,简洁,有严谨的比喻。他的目的并不是引发别人情绪上的波动,而是要从混乱中找出秩序,把未知变成已知。所以他的风格并不自由,也不自然,反而要求的是规规矩矩,所有的一切都在控制之中,而它的价值标准在于控制技巧的高低
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
27.
“旅行本身远比赶赴某一个目的地更有意思”。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
28.
内心的平静有三个等级。 印度神秘主义者可以埋在地下好几天,却依然活着。 精神的平静,也就是消除杂念,相对来说不太容易做到,但仍然可以达成。 但是价值的平静也就是一个人没有欲望,只是单纯的过自己的日子,这似乎是最难的。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
29.
你可以钓鱼、修摩托车、喝一杯咖啡或到附近走一走。有的时候,只要放下手中的工作,然后保持5分钟的安静就够了。此时,你可以感觉到自我正逐渐走向内心的平静。凡是背离他和它体现出来的良质的,就是坏的,凡是亲近他就是好的。背离和亲近的方法虽然数不胜数,但目标却是一致的
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
30.
所以在维修摩托车的时候,最重要的就是培养内心的平静。内心的平静会产生正确的价值观,正确的价值观会产生正确的思想,正确的思想就会产生正确的行动。而采取了正确行动的工作,便可以使别人从中看到做事人内心的平静。
—— 罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
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