现在我还不能离开这个世界，在广阔的宇宙中，时间和空间都消失了。 在这里，没有尘埃和杂色的影响，各种景象都充满了生机与活力。 那些洁白的云彩，它们从哪里来呢？它们自由自在地舒展着，也没有任何忧虑。 那些随风飘散的影子，那些如雨般飘落的花瓣，都在为我们释放沉重的心情。 突然之间，我们就好像来到了碧海之上，又在一瞬间回到了遥远的山峰之中。 这些瞬间的变化无法被抓住，也无法被追寻。 有谁理解这种感受呢？那些生活在水中的鱼儿和空中的鸟儿，也只能感知到这份深邃而高远的境界。 那位高人，他就在湘江之南的地方。 那些大雁并不害怕被射猎，那些疲倦的仙鹤也愿意回到树林之中。 在过去的岁月里，他在淮泗一带，名声响亮，被人们称赞。 他的生活过得平淡无奇，就像在石塔之间的缝隙中一样，无声无息。 衡山又能给他什么呢？他的精神世界丰富多样，他自己就能满足自己的需求。 他在山间居住了十年，每天就靠着一份素斋度日。 在他的内心世界里，那些高峰、深谷都变得无关紧要了，他只是微笑着面对生活。 他的心情已经与大自然融为一体，那些世俗的烦恼再也干扰不到他。 他在月光下攀爬那些藤蔓，用流水声演奏出优美的音乐。

1. 示：教导；展示。 2. 能仁：佛教术语，指具备佛陀智慧的人。 3. 长老：佛教中身份尊贵的僧人，年老德高者，一般被尊称为“长老”。 4. 祖秀：作者的朋友或学生。 5. 太虚：天空，大气层。 6. 一尘：佛家语，指微小的世界。 7. 点染：这里是指染污、玷污。 8. 万象：世间的各种事物。 9. 萧森：萧条冷落。 10. 白云：此处比喻人的境遇无常。 11. 无心：没有意识，无意为之。 12. 流风：流动的风，喻指传播广泛的事物。 13. 花雨：佛教中形容如雨般散落的鲜花。 14. 释：消散。 15. 重阴：阴暗的环境或心情。 16. 俄然：突然间。 17. 际：到达。 18. 碧海：广阔的大海。 19. 倏尔：忽然之间。 20. 归：回归。 21. 遥岑：远方的山峦。 22. 方来：未来的事情。 23. 讵可执：无法把握。 24. 已去：已经过去的事情。 25. 鱼鸟：比喻超脱世俗的隐士。 26. 高深：高远深沉的境地。 27. 道人：修道的僧侣。 28. 洒落：自然大方，不矫揉造作。 29. 湘之南：湖南省南部地区。 30. 冥鸿：远离尘世的高尚之士。 31. 避弋：躲避射鸟的箭。 32. 倦鹤：疲惫的仙鹤，比喻隐逸之人。 33. 投林：指进入山林隐居。 34. 淮泗：淮河与泗水，代指江淮地区。 35. 清誉：崇高的声望。 36. 佩簪：仕宦的象征，借指为官从政。 37. 石塔：佛塔的一种。 38. 缝：缝隙，裂隙。 39. 无际：无边无际。 40. 盐官：产盐的地方，借指富饶的地区。 41. 鼓：击鼓，敲钟。 42. 衡山：南岳衡山，位于湖南省。 43. 神廪：神明所赐的食物。 44. 供爨鬵：烹饪食物。 45. 十年：指长时间的积累。 46. 一纸衲：一幅刺绣。 47. 彩线：绣花用的彩色丝线。 48. 金针：刺绣时所用的金属针。 49. 上方：指寺庙中的最高建筑。 50. 万壑：形容地形险恶，谷壑众多。

这首诗题为“示能仁长老祖秀”，描绘了诗人在与能仁长老祖秀交流过程中所领略到的哲理与禅意。诗人以宇宙、自然景象为背景，表达了禅宗大师以超脱、自在的态度面对人生和世事的哲学思想。 首联提出世间万物相互关联的观点，强调现实世界的复杂性。颔联以优美的画面，呈现了万象森罗的自然景观，强调了这一景象中各要素的联系及相互作用。颈联以云朵的舒展和花雨的飘落为例，表现事物的变化无常，引申到人生哲理的思考。 接下来，诗人用“俄然际碧海，倏尔归遥岑”的形象描绘，比喻生活的美好与无常，寓意人们应从容应对世事的无常与突变。诗中体现了道家的无为而治的思想，提醒人们不能执着于物质世界，勿让世俗烦恼侵蚀内心。 尾联通过描绘祖秀长老的形象，进一步强调诗人主张的超然物外的态度。诗人鼓励人们效仿这位长老的处世哲学，挣脱世俗纷扰，追求精神的解脱与心灵的纯净。整首诗通过生动的描绘，深入浅出地传递了作者在禅宗哲学上的独特见解。

《示能仁长老祖秀》是南宋著名诗人、学者胡寅的一首五言律诗。这首诗的创作时间大约在南宋宁宗庆元二年（1196年）左右。在这期间，胡寅因政治上受挫，退隐山林，致力于文学研究和创作。 这个时期，南宋正处于金国的威胁之下，政治局势动荡不安。在文化和思想领域，儒家学说受到佛、道两家的挑战，产生了许多新的学术思想和观念。在这样的时代背景下，胡寅对人生、信仰和道德有了更加深入的思考。 在个人生活方面，胡寅与能仁长老祖秀相交甚厚，两人在宗教信仰、文学修养等方面有着共同的兴趣和追求。这首诗表达了胡寅对友情的珍视，以及对人生哲学的深刻反思。他借用佛教教义，提醒人们在面对困境时要有坚定的信念，以慈悲为怀，达到心灵的解脱与超越。