道士李得柔行太乙法曾传御容
处世能求出世心，石坛深夜礼星辰。
徧游五岳求真诀，独向三清有主人。
妙笔曾开天日晓，悬壶常锁洞山春。
不知何事飞符动，又见荒林聚鬼神。
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作者简介
李复，字履中，号潏水，又号潏水先生。他是北宋时期的一位著名文人、学者和官员。他的主要活动在宋仁宗和宋英宗时期（1023-1067年）。
李复出生于一个书香门第的家庭，从小就接受了良好的教育。他勤奋好...查看更多
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译文
在现代社会中依然能保持超脱的心境，
独自一人在寂静的夜晚向星辰表达敬意。
曾多次走遍五岳寻求真谛，
在三清之地找到了属于自己的道路。
美妙的文笔如同破晓的天光，
悬壶济世，守护着山中的春天。
却不知道什么原因，收到了神秘的信息，
再次看到了那片聚集着鬼神的树林。
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释义
《道士李得柔行太乙法曾传御容》：这是一首赞美道士李得柔的诗。太乙法是道教的一种修炼方法，相传可以使人长生不老。御容是指皇帝的肖像。
1. 处世能求出世心：在世俗中生活，却能够追求超脱世俗的心境。
2. 石坛深夜礼星辰：在深夜的石坛上，向星辰参拜行礼。
3. 五岳：指中国的五大名山，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山。
4. 三清：道教中的三位最高神祇，即玉清、上清和太清。这里用来代指道教的至高境界。
5. 妙笔曾开天日晓：用神奇的笔法描绘出皇帝的形象，仿佛使天地都亮了起来。
6. 悬壶常锁洞山春：悬壶是一种医术的象征，这里表示李得柔精通医术；洞山春是指山中春天的景色，这里用来形容李得柔的医术高超，使得病人如同置身于美丽的春天之中。
7. 飞符：道教的一种法术，通过画符来驱邪避害。
8. 荒林聚鬼神：指李得柔施展法术，聚集鬼神之力，为百姓驱邪避害。
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赏析
这首诗描绘了道士李得柔的形象和事迹。首联表达了诗人对其能求出世心的赞誉，在石坛深夜礼拜星辰，表现出李得柔对信仰的虔诚。颔联讲述了他的足迹遍布五岳，只为寻求真理的秘决，而他的心灵只向往道教的三清境界。颈联则描述了他凭借高超的画技，为天下的光明开辟道路；他用医术救助百姓，使得洞山的春天常驻人间。尾联则以一个荒林中的幽灵作为结尾，揭示出李得柔道士的力量超乎寻常，连神仙都为其折服。
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创作背景
唐文宗太和年间（827-835年），道士李得柔擅长绘画技法“太乙法”，被召入宫廷为皇帝绘肖像画。此时，唐朝国势渐衰，宦官专权，政治腐败，民生困苦。诗人在这种背景下，通过描绘李得柔的精湛技艺和高尚情操，表达了对这位道士的敬仰之情。
李复是唐代的一位诗人，他生活在这个时代，对当时的政治、社会现象有着深刻的了解和关注。在他的诗歌中，常常流露出对国家命运的忧虑和对人民生活的关切。在《道士李得柔行太乙法曾传御容》这首诗中，李复通过对李得柔高超画技的赞美，反映了他对艺术家的尊重和对艺术的热爱。
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