石钟山记
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
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作者简介
苏轼（1037年－1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡。他是北宋著名文学家、政治家、书画家、词人，为“唐宋八大家”之一。
苏轼出生于四川眉州眉山一个书香门第的家庭，父亲苏洵是著名的...查看更多
陈逸慧
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译文
《水经》记载：彭蠡湖的入口有座石钟山。郦道元认为此山下临深渊，微风涌动波浪，水石拍击，声音犹如钟声洪亮。这种说法，人们常常质疑。今天把钟磬放到水中，即使大风浪也不能让它发声，更何况石头呢！到了唐代，李渤第一次探访了它的遗迹，在潭边找到了两块石头，敲击它们，南面的声音低沉模糊，北面的声音清脆悠扬，停止击打，回响仍持续一段时间。李渤以为自己找到答案了。但我仍然对此表示怀疑。凡是能发出铿然之声的石头，哪里都有，但唯独这座山以钟为名，为什么呢？
元丰七年六月丁丑日，我从齐安出发，乘船去临汝，大儿子迈要去饶州的德兴县担任县尉，我送他到湖口，因而有机会亲眼目睹这座被称为石钟的山。寺里的和尚让一个小童拿着斧头，在乱石中挑选一两块来敲打，发出硿硿的声音。我当然只是笑笑并不相信。到了晚上，月光明亮，我和迈独自乘小船来到悬崖之下。巨大的岩石直立着，高约千尺，形状如同猛兽和奇鬼，令人毛骨悚然；山上的鹰隼，听到人的声音也会受到惊吓，振翅飞向云霄；还有在谷中像老人咳嗽并笑着的声音，有人说这是鹳鹤的叫声。我正心惊胆颤想要回去时，突然水面传来巨大的响声，像钟声一样连绵不绝。船夫非常惊恐。仔细一看，原来山下都是石穴和裂缝，不知道深浅，微小的波纹进入其中，才产生这样的声音。船转回到两山之间，快要进入港口的时候，一块大石头横亘在河中央，可以供一百人坐下，中间有许多洞穴，与风和水的相互吞吐有关，产生了沉闷的撞击声，与刚才听到的钟声相呼应，就像交响乐一样。于是笑着对迈说：“你知道吗？刚才那‘噌吰’的声音，就是周景王的‘无射’钟；现在的‘窾坎镗鞳’声，是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！”
如果没有亲自看到、亲耳听到，就凭主观想象判断事物的存在与否，这样合适吗？郦道元的所见所闻，大概和我一样吧。
陈逸慧
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释义
1. 彭蠡之口：即鄱阳湖的入口。
2. 郦元：即郦道元，北魏时著名的地理学家。
3. 李渤：唐朝时期的人，曾做过浔阳令。
4. 元丰七年：公元1084年。
5. 齐安：旧县名，在江西省南昌市东南，古时的临川。
6. 舟行：乘船出行。
7. 适：去，往。
8. 饶：古地区名，在今江西省鄱阳县一带。
9. 德兴尉：德兴县的地方长官。
10. 湖口：地名，在江西省北部，靠近长江。
11. 寺僧：寺庙里的僧人。
12. 小童：未成年的男仆。
13. 斧：一种用于砍削的工具。
14. 硿硿：象声词，形容敲击石头发出的沉闷声音。
15. 山鸟：栖息在山中的鸟类，这里指鹰隼之类的猛禽。
16. 磔磔：象声词，形容尖锐的声音。
17. 鹳鹤：鸟名，形似鹤，羽毛为灰白色，喙较长，能捕鱼。
18. 微波：细微的水波。
19. 涵澹：波动起伏的样子。
20. 澎湃：波浪汹涌激荡。
21. 空中：悬在半空中。
22. 多窍：有许多孔洞。
23. 风水：指风和水的力量。
24. 吞吐：此处指水流进出石穴时产生的冲撞现象。
25. 窾坎镗鞳：象声词，形容钟声或撞击声。
26. 周景王：春秋时期周国的国君。
27. 无射：古代的一种钟。
28. 魏庄子：当指魏庄公，古代魏国的国君。
29. 歌钟：古代一种特殊的乐器。
30. 臆断：仅凭个人想象判断。
陈逸慧
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赏析
苏东坡的《石钟山记》是一篇借实地考察来探讨自然现象和古人记载之间差异的作品，通过实践检验真理，纠正了前人一些错误的认知。
文章首先引述《水经》中对石钟山的描述，郦道元认为石钟山得名是因为其位于彭蠡之口，水深石激，声音洪亮如同钟声。但作者对此表示怀疑，并举例反驳。然后提到唐代的李渤在探访石钟山时发现了双石，叩击它们能发出不同的声音，但他仍认为这就是石钟山得名的原因。苏轼对此也表示质疑，他亲自去石钟山考察，发现石头敲击都能发声，这并不能作为石钟山命名的依据。
到了夜间，苏轼带长子乘船到绝壁之下，实地探寻石钟山名称的来源。他发现山下的石洞中有微波荡漾，声音如同钟鼓。同时，山上的鹳鹤受到惊动飞起，声音震彻云霄。这些声音与水流冲击石穴的声音相互交织，形成了石钟山特有的音响效果。苏轼恍然大悟，原来所谓的“石钟”并非指某一块特殊的石头，而是由众多岩石和水声共同构成的声响景观。
最后，苏轼以周景王的无射钟和魏庄子的歌钟为例，指出古代记载往往失真，要认识事物真相，必须亲身经历，而非仅凭耳闻目见作出判断。这篇散文富有趣味性和启发性，展示了苏轼求真务实的科学精神和实事求是的态度。
陈逸慧
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创作背景
《石钟山记》是北宋文学家苏轼于元丰二年（1079年）贬谪黄州期间创作的散文。在这一年里，苏轼因“乌台诗案”遭陷害，被贬为黄州团练副使，政治上受到打压，人生陷入低谷。然而，正是在这一时期，苏轼开始更加深入地反思和探寻人生的真谛，创作出了一系列脍炙人口的作品。
与此同时，北宋年间社会矛盾尖锐，政治斗争激烈。王安石变法引发了新党与旧党的长期对立，导致朝政腐败、民生疾苦。苏轼虽然对变法有一定的认识和支持，但他强烈反对党派之争和盲目排斥异见的狭隘观念，因此成为了新旧两党争斗的牺牲品。而《石钟山记》则是在这样的时代背景下，通过实地考察和严谨思考，揭示真理的过程，体现了苏轼坚持独立思考的精神风貌。
陈逸慧
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