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天道虽远行

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天道虽远行
天道虽远,人心匪殊。 内直不欺,与天为徒。 对越无媿,陟降恒俱。 祝史陈言,曾非矫诬。 桑林之祷,金縢之书。 至诚感通,如皷应桴。 神人以和,大信以孚。 不勉不思,自止于符。 天有常道,人无异涂。 志斯一矣,天其远诸。 大道既漓,人心日渝。 背天从欲,覆族亡躯。 作善降祥,为恶速辜。 圣言孔彰,是训是谟。 一念之差,千里而迂。 惟当自修,以反厥初。
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作者简介
释文珦,字叔宝,号云外子。他是南宋时期的一位著名诗僧,生卒年不详,大约生活在12世纪末至13世纪初。 释文珦出生于浙江杭州,年轻时曾出家为僧,后来游历四方,足迹遍布江南各地。他在游历过程中结识了许多...查看更多
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译文
尽管天空距离遥远,人的内心并没有太大的差异。 心灵正直且没有欺骗,就与天空中的力量同行。 与人相对没有什么可以惭愧的,不管是升还是降都一直存在着。 历史祭司在祈祷时所表达的心愿,并不是虚假的言论。 桑林之地的祈祷,金滕之书的记录。 最真诚的沟通如同鼓响响应。 神与人和谐共处,最大的信任被建立起来。 不主动思考,一切都自然符合规律。 天空有自己的规律,人走的路没有不同。 如果心志专一,天空也并不会显得那么遥远。 大的道路已经模糊不清,人们的心也逐渐变化。 背离天意追求欲望,最后会灭亡整个家族。 做善事会得到吉祥,作恶会加速自己的灾难。 圣人的话语清晰明确,这就是教诲,这就是计谋。 一念之间的差失,可能会让自己偏离千里。 只有自我修炼,才能回到最初的那个自己。
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释义
1. 匪:同“非”,表示否定。 2. 对越:指面对神明、祖先时的行为。 3. 无媿:没有感到羞愧。 4. 陟降:上上下下,指神明的降临离去。 5. 祝史:祭祀时司祭的人。 6. 陈言:陈述言辞。 7. 曾非:并不是。 8. 矫诬:虚伪的欺骗。 9. 桑林之祷:指殷商时期的求雨仪式。 10. 金縢之书:指周武王生病时,周公祈求神灵代替武王去死的事迹。 11. 至诚感通:至诚的心意能感动天地。 12. 如皷应桴:形容紧密配合,鼓槌敲击鼓面立即有回应。 13. 神人以和:天人和谐共处。 14. 大信以孚:用诚信感动他人。 15. 不勉不思:不用勉强自己去做事情。 16. 自止于符:自我约束,与天道相符。 17. 常道:永恒不变的规律。 18. 无异涂:没有任何不同的地方。 19. 斯:这。 20. 大道既漓:大道已经分离。 21. 日渝:每天都在改变。 22. 背天从欲:背离天道的意愿行事。 23. 覆族亡躯:导致家族覆灭、自身丧命。 24. 作善降祥:做善事会得到福泽。 25. 为恶速辜:做恶事会很快遭到惩罚。 26. 圣言孔彰:孔子的教诲很明确。 27. 是训是谟:这是教导,也是谋略。 28. 一念之差:一个念头之间的差距。 29. 千里而迂:千里的距离却显得遥远。 30. 自修:自我修养。 31. 以反厥初:回归到最初的状态。
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赏析
《天道虽远行》这首诗主要探讨了人心与天道的关系,以及个人修为对于天道的感应与沟通。诗人认为,虽然天道遥远,但人心的追求并没有太大的差别,关键是要做到内心正直,不欺骗自己,这样才能与自然相协调。同时,诗人强调了真诚感通的重要性,只有真诚的祈求,才能引起神的回应。此外,诗人还指出,人在追求天道的过程中,应该坚守自己的信念,不为外物所动,这样才能达到天人合一的境界。然而,在现实中,人们往往背离天道,追逐欲望,导致悲剧的发生。因此,诗人告诫我们要时刻反省自己,努力修行,回归最初的纯净心境。
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创作背景
这首诗名为《天道虽远行》,是南宋诗人释文珦所创作的一首描绘自然景色的诗。创作时间是公元1164年前后,即南宋孝宗时期。 在这个时期,释文珦作为一名云游四方的僧人,曾游历了江南各地,并与当时的文人墨客多有交往。他的诗歌多描绘自然景观和抒发人生哲理,展现了诗人对自然的敬畏和对生活的热爱。 在南宋初年,社会政治较为稳定,经济文化也得到一定程度的发展。特别是孝宗皇帝在位期间,提倡儒家之道,推行新政,使得国内局势相对稳定。然而,这个时期北方的金国不断侵扰宋境,民族矛盾激化,这也使得诗人在作品中流露出对国家命运的忧虑。 在这首诗中,释文珦通过对天道的描绘,表达了人生短暂、世事无常的感慨。同时也传达了诗人对人生的深刻理解,认为只有顺应天道,才能在这世间获得心灵的宁静与归宿。这种思想既反映了诗人的禅宗哲学观念,也体现了他对当时社会的关切与反思。
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