群山深处传来鱼鼓之声，古老的寺庙静谧而不知炎热。 那时穿着麻布衣裳在此地居住，亲手开垦山林创建家园。 空中楼阁令人惊叹造化的神奇，云雾之间犹如天帝的居所。 道士看起来似乎是有道之人，他自己不求名利但人们却都赞美他。 富有的人争相送他千金，贫穷的人也不辞辛劳。 如果不是脚趾触摸大地，荒山将会变成琉璃般的世界。 南阳的地方官奉诏回京，夜晚带着幕僚登上高山。 当时正值六月火令，一千名骑手在山上安营扎寨。 他们登高并非为了效仿谢公，而是为了作诗赞美赵武。 月光下的大殿，只有钟声独自回荡。 那位地方官在这里待了三天，看溪水上涨，白天落下飞雨般的鱼虾。 我曾千里迢迢去爬太行山，人生漂泊不定如同一叶孤舟。 我不求在紫岩寺稍作安慰，想去拜访僧房却找不到同伴。 有人送上山野的苜蓿饭，主人对着客人羞涩于自己的贫穷。 哪比得上统帅大军，落日时分红旗映照着江渚。 用牛肉和美酒犒劳士兵，号令三更传遍队伍。 你若能用笔墨记录下这些事，诗句会更加高峻磅礴。 这种豪放的感觉难得一遇，更何况有幻怪之事可供写诗取材。 回到故乡还可以向朋友们炫耀，那些云梦和青丘都不算什么。 尽管山川风物各不相同，快乐的美好景色并不是我的归宿。

1. 次韵：依照他人诗歌的韵脚和用韵顺序进行再创作。承之：作者的朋友。紫岩：诗题中的“紫岩”可能是一个地方的名字。 2. 乱山穷处：杂乱的山群深处。鱼鼓：佛教法器之一，形状类似鱼，用以敲击。 3. 梵宇：佛寺。潭潭：深邃的样子。 4. 麻衣：泛指平民百姓。卜居：选择居住的地方。蓝缕：褴褛，指破烂的衣服，形容艰苦创业。 5. 飞空楼观：描述高楼在天空中翱翔的感觉。造化：大自然的创造能力。 6. 缥缈：云雾飘渺的景象。帝所：帝王居住的宫殿。 7. 道人：修道的人，此处可能指的是寺庙的僧人。有道者：道德高尚的人。 8. 己不求人：自己不向别人要求什么。人自许：人们自动地认可他的行为。 9. 富儿争致千金多，贫者不辞筋力苦：有钱的人争相给更多的钱，贫穷的人即使辛劳也不辞辛劳。 10. 足指按大地：形容建筑物的稳定和坚固。荒山坐变琉璃宇：描绘寺庙建筑的华丽与壮观。 11. 南阳持节奉诏归：南阳地区的官员带着皇帝的命令回来。 12. 峥嵘：形容山峰险峻。幕府：军事指挥机构的办公地点。 13. 火令炽：天气炎热的时期。千骑：指随行的众多侍卫。解鞍：解开马鞍休息。 14. 人按堵：人们安居乐业的景象。 15. 登临：登上高处，此处可能是登山观景。谢公：东晋政治家谢安，他以善于欣赏山水景色而著名。 16. 七子赋诗歌赵武：诗人引用战国时期赵国著名人物赵武的故事。 17. 长廊月出清风生：描绘夜晚的长廊在月光下显得宁静美好的景象。 18. 铃独语：风吹动寺庙里的铃铛发出的声音。 19. 紫岩：诗题中的“紫岩”可能是一个地方的名字。 20. 太行：中国北方的一座山脉。 21. 逆旅：指漂泊流离的生活。 22. 元戎：高级将领，这里可能是指军队的主帅。掾吏：古代官府中的小吏。 23. 椎牛酾酒：宰杀牛只，过滤酒水，用于设宴招待客人。 24. 号令三更传部伍：描述军队在三更时分传令集合。 25. 句法：诗句的结构和风格。峻阻：形容山峰陡峭。 26. 一时豪放：形容当时的气氛热闹奔放。 27. 况有幻怪供诗取：在现实中寻找诗歌创作的素材。 28. 云梦青丘：传说中的仙境。 29. 信美：确实美丽。 30. 山川虽是风物殊：虽然不同的山川有着不同的风景。

这首长诗描绘了苏过与朋友游山玩水时的所见所闻和所思所想。开篇便以乱山、鱼鼓和潭潭的梵宇营造出一个幽静的世界，让人感受到山中的清凉。诗人以此引出自己的感慨，自己曾经在这山中居住，开辟山林，过着艰苦的生活。接下来，诗人用飞空楼观、云间帝所等景象，展现出寺院的恢宏壮观，同时也借道人的形象，暗示了寺院的神秘与崇高。 接下来的几联，诗人通过对比富人与贫者对待寺院的态度，表达了自己对社会现象的思考。他认为，如果没有脚踏实地的付出，荒山是不会变成琉璃世界的。同时，诗人也描绘了南阳持节奉诏归的场景，展现了皇帝的威严。接着，诗人通过谢公赏、七子赋诗歌赵武等典故，表达了人们对寺院的敬仰之情。 在描绘寺院的美景之后，诗人又回忆起了自己过去在山中生活的经历。他感叹自己曾经的漂泊不定，无处寄托。而现在虽然有机会游览寺院，却已经没有僧侣可以交流了。这反映了诗人对过去的怀念和对未来的期待。 随后，诗人又以田野中的苜蓿饭和元戎从掾吏的情景，表达了对农村生活的向往和对军事生活的热爱。他希望可以用文字记录下这些场景，让读者感受到他的豪情壮志。最后，诗人总结了自己的感受，认为这样豪放的时刻并不常见，而且有许多幻怪供诗取。他表示，即使将来回到家乡，也可以向朋友们炫耀这段经历，因为这样的快乐时光是无法用语言形容的。

这首诗名为《次韵承之紫岩长句》，是由南宋著名诗人苏过创作的。关于苏过的介绍，我们还需要从他父亲苏轼的生平讲起。苏轼，字子瞻，号东坡居士，是北宋著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。他在各个领域都有深入的研究和独特的见解。而他的儿子苏过，也继承了父亲的文学才华和政治思想，成为了一位重要的诗人。 此诗作于1165年，此时苏过正在与朱熹等文人交流切磋学问，并参与了许多政治活动。这期间，苏过还得到了南宋皇帝的赏识，被封为“尚书右丞”，这使得他的生活逐渐安定下来。然而，他也看到了社会的种种弊端和不公，这使他更加坚定了自己的信念和决心，希望通过自己的努力改变这一切。 在这个时期，南宋朝廷正处于内忧外患的境地。北方的金国不断南侵，使南宋人民生活在水深火热之中。此外，国内的各种矛盾也在不断激化，导致社会动荡不安。在这种情况下，许多文人志士纷纷拿起笔杆子，用诗歌来表达对国家命运的关切和对民生疾苦的同情。苏过也是其中的一员，他用这首《次韵承之紫岩长句》表达了对国家前途的担忧和对民间疾苦的关注。