1. 老僧：年老的僧人。 2. 百无能：指毫无本领。 3. 葛藤：比喻纠缠不清的话头或事情。 4. 入定：佛教指安心静坐，使心境达到无杂念的境界。 5. 参禅：佛教禅宗的修行方法之一，通过问问题或思考问题来达到觉悟。 6. 良自苦：实在是痛苦。 7. 超凡入圣：超出凡人，进入圣域。 8. 谁曾：即“谁曾见”。 9. 东西路别：指禅宗禅宗南北两派的分歧。 10. 南北宗分：指禅宗南北两派的对立。 11. 自取憎：自己招致别人的厌恶。 12. 个里：这里。 13. 无禅：不执着于禅定。 14. 无佛：不执着于佛教教义。 15. 粥饭在家僧：在家修行的僧侣。

《偶作》是蔡戡创作的一首七言诗。这首诗通过描述一位“老僧”的形象，表达了作者对于禅修和禅宗观念的独到见解。诗歌以老僧的视角，探讨了佛教修行中的一些问题，同时也表现出了诗人的人生态度和哲理思考。 首联“老僧真是百无能，有口何尝话葛藤”描绘了老僧的形象。这里的“百无能”并不是指老僧真的没有任何能力，而是强调他已舍弃世俗的追求，将精力投入到宗教修炼中。“葛藤”在佛教中指的是繁琐的教义辩论，诗人以此暗示老僧不热衷于空谈理论，更注重实修。 颔联“入定参禅良自苦，超凡入圣又谁曾”则进一步揭示了老僧修行的艰辛。参禅入定需要克服内心的纷扰和外界的诱惑，这对普通人来说是非常痛苦的。然而只有经历过这样的历练，才能达到超凡入圣的境界。这两句诗强调了修行的不易和崇高的精神追求。 颈联“东西路别徒劳泣，南北宗分自取憎”则指出了禅宗内部的分歧和争斗。这里的“东西路别”和“南北宗分”都是指禅宗历史上不同派别的争论。诗人认为这些无谓的争论只会导致徒然的痛苦和招致他人的厌恶。 尾联“个里无禅亦无佛，常行粥饭在家僧”则是诗人的独特见解。他认为真正的修行并不在于追求形式化的禅定或膜拜佛像，而在于日常生活中的点滴积累。这种观念与禅宗提倡的“平常心是道”相契合，显示出诗人对禅宗精神的深刻理解。

《偶作》是南宋爱国诗人、官员蔡戡创作的一首五言律诗。这首诗的创作时间是南宋时期，约在宋孝宗年间（1163-1189年）。这个时期，蔡戡曾任江西提点刑狱司、两浙转运副使等职位，由于他直言敢谏，屡次上疏揭露时政弊端，引起了朝中权贵的反感。 在这一时期，南宋与金国的关系时和时战，边境局势动荡不安。南宋朝廷内部，主战派和主和派之间斗争激烈，使得国家政治局面复杂多变。此外，国内经济、民生等方面也面临诸多问题，如通货膨胀、赋税繁重、社会矛盾激化等。 在这种时代背景下，蔡戡作为一名有家国情怀的文人官员，深感忧虑和责任。他的这首诗表达了在现实困境中的无奈与挣扎，以及对祖国命运的关切之情。